Espagne : 1001 curiosités. Un guide archéologique et historique

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Spain: 1001 Sights n'est pas un livre ordinaire sur l'archéologie, mais un guide à travers le patrimoine historique et archéologique de l'Espagne. A l'intérieur de ce guide, vous trouverez une grande variété de peintures rupestres, dolmens et menhirs, villages ibériques et celtes, monuments et villas romains, églises et monastères. Cette liste de monuments comprend ceux déjà connus du grand public, mais aussi ceux restés secrets pour la plupart des gens, offrant un voyage unique aux racines de l'histoire espagnole tout en découvrant des endroits cachés à travers la géographie ibérique.

Le livre est divisé en deux parties : dans les premières pages, vous trouverez une introduction avec différentes périodes historiques et caractéristiques pour chaque période (y compris les caractéristiques architecturales et artistiques ainsi que quelques lectures recommandées). L'information donnée n'est qu'une brève introduction peut sembler enfantine aux experts ou aux étudiants du domaine, mais elle peut être vraiment utile pour ceux qui ne connaissent pas grand-chose à l'histoire espagnole. Cependant, le principal intérêt de ce livre, et ce qui le rend précieux, est la grande partie où sont décrits les sites archéologiques. Au sein de chaque section de site ou monument, vous pouvez trouver une brève description du type de site, son histoire et, de plus, un guide détaillé pour accéder aux sites en voiture car ils peuvent parfois ne pas avoir de signal clair indiquant le chemin. En outre, parfois, un numéro de contact du guide ou du bureau d'information le plus proche est également ajouté. Bien qu'elles aient été publiées par James M. Anderson en 1991, les informations d'accès restent valides, à l'exception de certains numéros de téléphone qui peuvent avoir changé.

En résumé, même si cela peut sembler une vieille étude sur l'archéologie espagnole, il est toujours valable pour ceux qui s'intéressent à un voyage différent à travers un pays avec une histoire riche qui reste inconnue pour la plupart des gens.


Faits et chronologie de l'histoire de Séville

L'histoire de Séville, la quatrième plus grande ville d'Espagne, s'étend sur plus de 3 000 ans et pendant ce temps, elle a croisé littéralement des dizaines de civilisations. Une grande partie de l'histoire et du patrimoine de la ville est étroitement liée au fleuve Guadalquivir, qui sépare les deux moitiés de la ville, Triana et Séville.

Exactement 500 ans après le départ de Christophe Colomb pour le Nouveau Monde depuis Séville, la capitale andalouse a accueilli l'Exposition internationale de 1992. Cette exposition extrêmement populaire a permis à la ville de recevoir un nouvel aéroport, un service rapide de train à grande vitesse vers Madrid, des rues améliorées et un secteur touristique en plein essor.

Guerre punique

Le musée archéologique de Séville contient des instruments en bronze appartenant aux premiers habitants de la ville, la tribu tartessienne du IXe siècle av. La région est devenue territoire carthaginois vers 550 avant JC, mais lorsque les Carthaginois ont combattu les Romains pendant la guerre punique de 216 avant JC, la petite ville nommée Séville a été détruite. Les Romains conquirent finalement la région une dizaine d'années plus tard.


Règle romaine

Pendant la période romaine de l'histoire de Séville, la ville s'appelait Hispalis, mais les Romains se sont d'abord installés dans une autre ville voisine nommée Italica. Bien que les vestiges d'un temple romain, d'un aqueduc et d'une place subsistent à Séville, Italica, à seulement 10 km de la ville, est encore plus bien conservé et offre une meilleure image de ce à quoi la ville aurait ressemblé à l'époque romaine. Hispalis est devenu un important centre chrétien de la péninsule ibérique, mais cela a rapidement changé après la conquête de la ville par les Wisigoths et les Vandales à l'époque du 5ème siècle.

Ère mauresque

L'islam est devenu la religion dominante et Hispalis a été rebaptisé Isbilya lorsque les Maures ont conquis la ville au début du VIIIe siècle. L'ère mauresque de la ville a duré jusqu'au 13ème siècle et plusieurs bâtiments de cette période se dressent encore ici aujourd'hui, y compris le clocher Giralda de la cathédrale, le Patio del Yeso et les anciens remparts de la ville.

Règle castillane

Le corps du roi castillan Fernando III, dont l'armée a chassé les Maures de la ville en 1248, repose encore aujourd'hui dans la cathédrale de Séville. La famille royale castillane a emménagé dans le palais des Maures et toutes les synagogues locales ont ensuite été converties en églises dans les années 1390. De nombreux Juifs de la ville ont été tués ou forcés de se convertir au christianisme pendant cette période.

Le véritable « âge d'or » de l'histoire de Séville a commencé en 1492, lorsque Christophe Colomb a effectué son premier voyage légendaire vers le Nouveau Monde.

Âge d'or

Toutes les marchandises arrivant en Espagne des terres nouvellement découvertes du Nouveau Monde devaient d'abord entrer dans le port de Séville. La ville est devenue le seul endroit où les marchands européens pouvaient s'approvisionner en provenance du Nouveau Monde. Séville a grandement profité de son nouveau pouvoir et de sa richesse, et sa population a atteint près d'un million juste un siècle après la première expédition de Colomb.

L'âge d'or de la ville s'est brutalement arrêté lorsque son monopole commercial du Nouveau Monde a pris fin à la fin du XVIe siècle, suivi d'une peste au milieu du XVIIe siècle qui a réduit la population de près de 50 %. Il faudrait plus d'un siècle à Séville pour se remettre de ces catastrophes.

La guerre civile espagnole

Bien que la ville n'ait pas réussi à atteindre son ancienne gloire, elle était néanmoins la ville la plus grande et la plus industrialisée d'Andalousie au tournant du XIXe siècle. Le Parque Maria Luisa et la Plaza de Espana ont été ouverts à temps pour l'Exposition ibéro-américaine de 1929.

Lorsque la guerre civile espagnole a commencé en 1936, le général espagnol Queipo de Llano a rapidement capturé Séville, encourageant ses paysans à protester contre le soulèvement.

Les temps modernes dans la ville

Après la mort en 1975 du général Franco et de sa dictature, Séville a prospéré et est devenue une ville moderne capable d'accueillir l'Exposition internationale de 1992 et les championnats du monde d'athlétisme de 1999. Bien que la ville ait été déçue d'avoir échoué dans ses récentes candidatures aux Jeux olympiques d'été (2004 et aussi 2008), l'histoire unique de Séville continue d'attirer d'innombrables touristes.


Contenu

La péninsule ibérique était habitée par des hominidés depuis au moins 400 000 ans avant l'arrivée dans le sud de la péninsule ibérique d'humains anatomiquement modernes il y a 28 000 à 30 000 ans [16] [17] dans la zone actuellement occupée par la municipalité de Carmona et ses environs. Ici, les Homo sapiens pratiquaient un mode de vie de chasse et de cueillette, vivant près des rivières où le gibier était le plus abondant et où se trouvaient les matières premières pour la fabrication de leurs outils et armes primitifs. Avec le développement et l'expansion ultérieurs de l'agriculture et de l'élevage au néolithique, il y a eu un changement radical dans l'organisation sociale et les modes d'établissement. Lorsque le sédentisme (vivre en permanence dans un endroit) a été adopté, les villages se sont formés en tant que communautés agricoles lâches. Ces établissements ont été construits près des terres arables et de l'eau, en particulier sur les rives des rivières. [18] La pratique de l'agriculture coopérative a conduit à des rendements agricoles plus élevés et à une croissance démographique conséquente, exerçant une pression sur les zones de ressources nécessaires pour produire de la nourriture et nécessitant leur défense. À partir de la fin du Néolithique et du début du Chalcolithique, les villages étaient situés dans des endroits naturellement bien défendus.

L'agriculture a commencé aux périodes néolithique et chalcolithique et s'est généralisée au début du troisième millénaire avant JC, entraînant une colonisation intensive des terres propices à l'agriculture dans les régions de Los Alcores et de La Campiña de l'actuelle province de Séville. [19]

Le plus ancien établissement de la zone autour de l'actuelle Carmona correspond à la zone d'El Campo Real, une formation géologique située sur le premier soulèvement de la crête du plateau de Los Alcores, au sud-ouest du centre historique de Carmona, et séparé de celui-ci par un depression profonde. [20] En 1898, George Bonsor a découvert un total de quarante-deux silos creusés dans la roche ici, certains d'entre eux contenant des sépultures. Ce site semble dater de la fin du Néolithique au Chalcolithique. [21]

Le premier établissement dans les limites de l'actuelle Carmona s'est élevé il y a environ 4500 ans et s'est étendu sur le plateau, les gens préférant occuper les altitudes et les pentes les plus élevées des collines qui dominent la plaine fertile des Corbones et les terrasses qui descendent progressivement vers le Guadalquivir. [22] Il existe des preuves de vestiges chalcolithiques au Alcazar de Arriba (Alcazar del Rey Don Pedro), dans les quartiers de Barranquillo et Picacho, et de manière beaucoup plus diffuse, dans le quartier de San Blas. [23] En 2012, il n'y avait pas de données archéologiques claires pour fournir des informations sur l'ancien village, telles que sa configuration physique et son économie, car les vestiges documentés sont rares et largement dispersés. Fouilles dans un terrain à bâtir dans la rue Calle Dolores Quintanilla ont fourni des informations sur la première histoire de Carmona, apparemment la ville a été formée par la fusion de maisons de hutte et de greniers. Les huttes étaient circulaires, d'environ 2 à 2,5 m de diamètre et partiellement creusées dans la roche avec une élévation formée par un petit socle de pierre et recouvert de branches enduites de boue. Les silos à côté des huttes étaient circulaires, avec un profil de cône évasé ou tronqué, ils étaient également creusés dans la roche et servaient à stocker le grain. [24] Après leur durée d'utilisation, ces structures souterraines ont été progressivement remplies de débris, y compris des outils tels que des céramiques faites à la main, des lames de faucille et des couteaux sculptés dans la pierre, des poinçons en os et des restes de scories de fusion du cuivre, ainsi que de nombreux os de animaux qui servaient de nourriture.

En 1888, un membre de la Société archéologique de Carmona, Vega Peláez, a signalé une importante découverte archéologique lors de travaux de construction à l'intersection des rues Santa Catalina et Sacramento par le Ayuntamiento (Mairie). [3] George Bonsor a fouillé le dolmen, qui consiste en un couloir de 17 m de long menant à une chambre circulaire de 3,5 m de diamètre recouverte d'un dôme constitué de rangées de dalles de calcaire et recouvert d'une dalle de calcaire beaucoup plus grande. [25]

La fin du Chalcolithique entre 2500 et 2000 avant JC est marquée par l'apparition d'un nouveau type de vases en poterie décorée appelés Campaniforme pour leur forme de cloche inversée. Il s'agissait de céramiques abondamment décorées, avec des incisions découpées à la surface et remplies d'une pâte blanchâtre pour former une variété de motifs. L'une des premières découvertes de ce type a été faite sur le site voisin, la nécropole d'El Acebuchal, où Bonsor a fouillé de nombreux vaisseaux entiers. [26] La conclusion dramatique, ainsi que la large dispersion de ce type dans toute l'Europe, suggère une origine Carmonan. Cependant, à partir de 2012, rien n'a été trouvé dans les archives archéologiques de Carmona pour étayer ce point de vue. Les découvertes de poterie de Beaker dans la ville ont été rares, les nombreuses fouilles archéologiques menées dans la ville peuvent encore apporter plus de lumière sur le sujet. [27]

L'âge du bronze doit son nom à l'utilisation d'un alliage de cuivre et d'étain pour fabriquer des objets utilitaires, contrairement à l'utilisation de cuivre plus ou moins pur à la période précédente. Cette avancée technologique a touché tous les aspects de la culture locale, de l'organisation sociale et même de la sphère religieuse.

L'âge du bronze ancien 1800-1500 av.

Le milieu funéraire de cette période dans la région d'Alcores se distingue de celui des autres sites de l'ouest de l'Andalousie. Trois tombes à puits ont été découvertes dans une petite grotte du Ronda de San Francisco zone de la ville en 1984. Les données archéologiques pour Carmona sont insuffisantes pour fournir une image claire de la disposition de l'ancien village. Le règlement a été fait sur le côté oriental de la ville actuelle, même si la terre la plus élevée et la plus facilement défendable, par sa configuration naturelle, était au sud autour de Picacho. Il est possible que les tombes de Ronda del León de San Francisco sont les vestiges de la nécropole de cette colonie de l'âge du bronze ancien.

Habitation tartessienne à la fin du bronze et au début de l'âge du fer

Une profonde transformation culturelle a commencé dans la région au cours des 9e-8e siècles avant JC.

De petites découvertes de céramiques ont établi l'occupation de la région à l'âge du bronze et, à la fin de l'âge du fer, il s'agissait d'une colonie tartessienne. [3] À partir du milieu du VIIIe siècle av. J.-C., un noyau de population stable s'est développé sur le vaste plateau où se situe la ville actuelle. Le site était une forteresse naturelle à partir de laquelle les routes menant au fleuve Guadalquivir et traversant la région pouvaient être contrôlées. Avant l'arrivée des Phéniciens, les peuples indigènes montraient une préférence pour de tels endroits stratégiques dominant les voies de communication et les terres agricoles. [28]

Les premières traces de contact entre la population indigène et les commerçants phéniciens se trouvent dans des poteries manufacturées datant du VIIIe siècle av. [29] Un établissement a émergé dont les caractéristiques urbaines n'avaient rien en commun avec les groupes contemporains de huttes trouvés dans la campagne environnante. Les influences phéniciennes sont évidentes dans les vestiges de bâtiments construits aux VIIe et VIe siècles av. On y trouve des témoignages d'innovations marquant la transition de l'âge du bronze à l'âge du fer : des maisons solides construites dans ce style moyen-oriental, des poteries phéniciennes au tour et de la métallurgie du fer, ainsi que des objets en céramique indigène modelés à la main. [30] En 1988, des fouilles archéologiques dans la Calle Higuera ont mis au jour un mur de 1,1 mètre de large, construit en pierres mélangées et en blocs de maçonnerie au milieu du VIe siècle av.

Ces éléments asiatiques suggèrent que l'influence phénicienne à Carmona était plus importante qu'on ne l'avait compris auparavant. Avec l'arrivée des Phéniciens, Carmona a subi un changement radical. Le village de huttes a été transformé en ville à partir de son noyau dans le quartier actuel de San Blas, probablement en raison de la présence d'un établissement commercial phénicien dans la région. Les huttes circulaires ont été remplacées par des maisons rectangulaires, construites sur le mode phénicien avec des divisions internes de pièces pour les différents usages requis par la nouvelle société, et disposées selon un schéma urbain planifié. L'aristocratie tartessienne locale exhiba son statut en adoptant les pratiques funéraires des colons grecs et phéniciens, comme à la nécropole tartessienne. [31] La population de ce noyau proto-urbain a construit des défenses avec des murs de maçonnerie en pente sur son flanc ouest, le plus vulnérable, et a continué à se consolider jusqu'au milieu du VIe siècle av.

L'effondrement du réseau commercial phénicien a précipité la fin de la civilisation tartessienne, et a commencé une période encore mal comprise par l'archéologie historique moderne. De nombreuses colonies tartessiennes étaient en crise - certaines ont été réduites en taille, certaines ont disparu et dans d'autres, il existe des preuves d'incendies d'une telle intensité qu'ils auraient causé des destructions généralisées.

Carmona, cependant, ne semble pas avoir subi cette crise, ou du moins elle a été rapidement surmontée. La ville de Turdetani occupait toujours la même zone délimitée que l'établissement tartessien avait pendant sa période d'orientalisation, adoptant la même configuration urbaine et s'étendant à partir du 5ème siècle avant JC pour occuper l'espace à côté des murs de défense de la fin du 8ème siècle avant JC. La colonie Turdetani a été construite directement sur l'ancienne ville tartessienne dans la zone de San Blas de l'actuelle Carmona, en gardant même le même alignement (comme dans le cas du site de la maison Saltillo). Plus au sud, dans la zone d'expansion de la ville, le nouveau tracé avait une orientation différente de celle de la zone nord, coïncidant avec le plan romain postérieur.

Les fondations et les murs des structures étaient faits de blocs de maçonnerie taillés dans les carrières de roche locales, les murs étant enduits et peints en rouge ou en blanc. Les sols étaient similaires à ceux de la ville coloniale – faits de pisé, de petits rochers ou de dalles de calcaire.

La situation stratégique de la ville à proximité des richesses naturelles du territoire a permis une reprise rapide de la crise économique.

La conquête de la péninsule ibérique en 237 av. Les Carthaginois ont colonisé l'établissement permanent d'origine Turdetanian-Phénicien dans le quartier actuel de San Blas, en conservant la disposition urbaine d'origine et en prolongeant l'expansion de la ville vers le sud. Le nom « Carmona » peut provenir de Kar-Hammon, la "ville de Hammon" ou Baal-Hammon, le dieu-soleil vénéré à Carthage. [32] Carmona est devenu une importante enclave carthaginoise, comme en témoignent les restes importants de leurs ouvrages défensifs. Pour renforcer la sécurité de la place sur le flanc ouest, son plus faible, ils construisirent un mur défendu par un complexe de tranchées creusées dans la roche en section en V.

Les Carthaginois ont également renforcé le bastion qui défendait l'accès principal à la ville à la Puerta de Sevilla, et ont créé une structure imposante construite en blocs de pierre de taille bosselés (sillares almohadillados), qui fait aujourd'hui partie de la Alcazar de la Puerta de Séville. [33] Cela a transformé la ville en une forteresse imprenable qui a impressionné Jules César.

La poursuite de la guerre n'était pas favorable aux troupes puniques, et en 206 avant JC les Carthaginois ont été expulsés de la péninsule ibérique, comme décrit dans Appian's Histoire de l'Espagne. La bataille décisive a eu lieu à Ilipa (aujourd'hui la ville d'Alcalá del Río), le principal centre de la Turdetanie punique. La victoire romaine décida du sort de l'Espagne.

Divers groupes ethniques occupaient le sud de l'Andalousie à l'arrivée des armées romaines : communautés hispano-puniques, bastétaniens, carthaginois, Celtici et Turdétaniens. Bien que les Carthaginois contrôlaient politiquement et militairement la région de Carmona, la plupart de la population semble avoir été Turdetani, un peuple non ibérique apparu à la fin de l'âge du bronze atlantique. Ils s'étaient installés dans la région vers le IXe siècle av. . Cependant, ils ont rejeté les influences idéologiques phéniciennes dans la langue, la structure sociopolitique et la religion. [34]

Après la conquête romaine, Carmona, comme le reste de l'Hispanie, a entamé le lent processus de romanisation de sa culture - sociale, économique et religieuse - affectant également la langue et le développement urbain. [35] Pendant le règne de la République romaine, Carmona, appelée Carmo par les Romains, a conservé la même structure urbaine qu'aux périodes Turdetani et Punique, avec des modifications mineures perceptibles dans les preuves des fouilles archéologiques. Les données de ces fouilles ont documenté un complexe de potiers situé sur les pentes d'Albollón, à l'extérieur des murs de la ville. Aux IIe et Ier siècles av. Une nouvelle conception de l'habitat urbain s'est développée : les structures ont été construites avec des murs et des fondations en pierre et briques d'adobe, conservant la même orientation qu'à l'époque Turdetani. Le choix des matériaux et des techniques de construction utilisés par les Hispano-romains a contribué à préserver leurs liens culturels forts avec les traditions indigènes. De nouveaux bâtiments ont parfois été construits sur les fondations d'anciennes structures Turdetani, bien que les pièces soient plus grandes.

Les effets culturels de la romanisation sont devenus plus évidents à la fin de la période, avec la montée de l'Empire romain. Les anciens historiens Polybe et Titus Livius ont affirmé qu'avant la conquête romaine, de nombreux rois et souverains mineurs avaient gouverné la région qui est aujourd'hui l'Andalousie occidentale, une affirmation finalement corroborée par les enquêtes de l'historien moderne Julio Caro Baroja. [36]

De la Turdetanie, Strabon (64-63 av. J.-C.-24 av. J.-C.) écrit dans sa Géographie : poésie et lois en vers . Ils font aussi du pain à partir de glands séchés qui se conservent longtemps . "

Dans la seconde moitié du Ier siècle, avec la stabilité sociale apportée par la Pax Romana, Carmo est devenu un carrefour majeur sur la Via Augusta et un avant-poste important dans l'empire romain. Une période de prospérité économique basée sur la production agricole et le commerce à longue distance a commencé, [35] comme en témoignent les découvertes d'amphores d'Andalousie dans le Monte Testaccio de Rome, et par le volume de céramiques gauloises documentées dans les fouilles locales. La ville a reçu la dispense impériale de frapper une monnaie portant le nom "Carmo" [3] son ​​"mur puissant" a été mentionné par Jules César dans son De Bello Civile (Caes., BCiv. 2.19.4). La ville faisait partie du couvent légal de Asitgitana (Écija), et a obtenu le statut de Civium Romanorum, ses habitants étant affectés à la tribu rurale Galeria. [7] La ​​construction intensive dans la ville a mené bientôt à l'étalement urbain, ayant pour résultat une dichotomie physique avec la vieille ville au nord et la nouvelle au sud.

Des innovations urbaines majeures ont eu lieu avec la construction de nouvelles routes et la consolidation des infrastructures car Carmona a adopté un plan d'aménagement radicalement différent dans le centre-ville. Le Decumanus Maximus, la route principale sur l'axe est-ouest, et le Cardo Maximus, la route principale sur l'axe nord-sud, étaient des éléments formateurs de la nouvelle structure urbaine, tout comme le Forum à leur intersection. Le développement économique pendant la domination flavienne a permis une croissance démographique tout au long du 1er siècle après JC, de sorte que la ville s'est étendue dans des zones moins peuplées du plateau, au sud et à l'est, occupant ce qui est maintenant le barrio de San Felipe. Les concepts architecturaux et urbains romains ont été plus fidèlement respectés dans cette expansion, car la construction n'a pas été restreinte par le développement précédent. De nouvelles rues ont été tracées sur un plan quadrillé le long du Decumanus Maximus.

Les caractéristiques du projet urbain transformé comprenaient les murs et les portes de la ville, de nouvelles rues, le forum, des bâtiments de divertissement public comme l'amphithéâtre, les bains publics, les zones industrielles, les maisons privées et les cimetières.

Les premiers restes de Roman Carmo sont enterrés dans la zone s'étendant de l'actuel Ayuntamiento à la Plaza de Abastos, où un dolmen néolithique tardif a été découvert en 1888. [3] Certaines tombes de la période carthaginoise datant du 5ème siècle ont également été trouvées. Le nom d'un certain Urbanibal, une personne d'origine carthaginoise qui vécut à l'époque romaine, est conservé sur une urne funéraire découverte dans le cimetière romain et aujourd'hui exposée au musée municipal de Carmona. (Musée de la Ciudad de Carmona). [37] Les corps ont été incinérés dans des crématoires creusés dans la roche, où se trouvait le bûcher funéraire. Parfois ces crématoires servaient aussi pour les enterrements où les cendres y étaient déposées, puis ils étaient recouverts de blocs de pierre, de briques et de tegulae. Une stèle a été placée pour indiquer leur localisation et le nom du défunt. [38] [39]

Le mausolée collectif formé par une chambre familiale souterraine est le plus répandu dans la nécropole. Les tombeaux étaient plâtrés et décorés pour cacher la grossièreté de la roche. Le cimetière est l'un des sites de la péninsule ibérique avec le plus grand nombre de peintures. La plupart des décors étaient simples, avec des thèmes floraux géométriques et figuratifs, souvent sous forme de guirlandes encadrant des niches ou des panneaux de séparation. Parfois, comme dans la tombe de Postumius, ils ont un dessin compliqué rempli de divers motifs géométriques, et incluent même la signature du peintre.

Rempart de la ville et ses portes Modifier

Carmona se trouve dans un emplacement stratégique facilement défendu sur un haut plateau presque infranchissable par les armées en raison de la raideur de ses pentes. Les Romains renforcèrent ces obstacles naturels par un mur et des portes fortifiées, englobant tout le périmètre. Jules César a écrit dans son "Commentaire sur la guerre civile" (Commentarii de bello civili): "Carmonenses, quae est longe firmissima totius provinciae civitas" (Carmona est de loin la ville la plus forte de la province). [40] Aujourd'hui, il ne reste de ces imposantes défenses que les portes de Séville et de Cordoue et les fondations d'un pan de mur du Raso de Santa Ana. L'enceinte fortifiée suivait probablement le tracé des murs médiévaux qui subsistent aujourd'hui, avec peu de déviations, sauf dans les zones d'Arbollón et de Cenicero, où la disposition a été modifiée au fur et à mesure que les deux vallées se sont ensablées à l'époque impériale romaine. Sur un site fouillé dans la Ronda del Cenicero, le mur médiéval avait été élevé sur les restes d'un autre construit à la fin de la période romaine. Celui-ci à son tour avait été construit sur des ruines romaines sur sédimentation dans la vallée du Cenicero, indiquant que le tracé de la muraille impériale se trouvait plus à l'intérieur des terres.

Dans l'"Arbollón" (lit de cours d'eau naturel au pied nord-est de la colline où l'original oppidum lay) [41] de la ville, une fouille archéologique menée en 1989 a documenté l'existence d'une vallée qui s'était ensablée à l'époque romaine, au dernier Ier siècle. Les murs défensifs seraient situés à l'intérieur de cette dépression les limites devraient coïncider approximativement avec celles du bloc triangulaire délimité par le Couvent de las Descalzas (couvent des nonnes aux pieds nus) et la place du même nom.

Il y avait quatre portes où les axes des deux routes principales de la ville rencontraient les murs d'enceinte. Les portes de Séville et de Cordoue marquaient les extrémités ouest et est du Cardo Maximus, tandis que les portes Moron et Postigo se trouvaient respectivement aux extrémités nord et sud du Decumanus Maximus, qui correspond à l'actuelle Calle Prim.

Porte de Séville (Puerta de Sevilla)

La porte de Séville et son bastion ont été construits par les Carthaginois avant la Seconde Guerre punique, datant probablement de 220-230 av. [3] Les Romains ont par la suite apporté plusieurs modifications, en se concentrant sur la reconstruction de la porte qui permettait l'accès à la ville fortifiée, et au port de sortie, situé légèrement au nord de la place forte. Ils ont également apporté plusieurs modifications au bastion lui-même, qui, comme la porte, existe toujours. La porte de Séville se compose de deux espaces voûtés encadrés de deux arcs au-dessus d'une cour formant un intervalle (une clairière entre les murs et la ville), tandis que le port de sortie est constitué de deux arcades qui encadrent un espace couvert d'une voûte en berceau. Les deux œuvres datent de la première moitié du Ier siècle av. Dans le bastion de la place forte, d'importants ajouts romains comprenaient la construction d'un mur-rideau, ou parement, appelé un cortina, qui augmentait la hauteur de la structure, et un temple construit dans la seconde moitié du 1er siècle avant JC dont les seuls vestiges sont le podium sur lequel il se tenait.

Porte de Cordoue (Puerta de Córdoba)

La porte actuelle de Cordoue est le résultat de diverses rénovations de la porte romaine d'origine et du mur encore existant qui monte la colline adjacente. Il a trois colonnes avec des chapiteaux corinthiens placés de chaque côté de l'entrée et configurés à la manière classique, debout sur une base attique sans socle sur un double socle ils sont flanqués de deux tours de guet semi-octogonales. L'architecture parallèle date les travaux du règne d'Auguste ou de Tibère. La tour nord a été reconstruite après avoir été détruite lors du tremblement de terre de 1504. L'aspect actuel de la porte est dû à l'intervention de l'architecte José Carmona d'Echamorro, 1786-1800.

Porte de Sedia (Puerta de La Sedia)

En 1986, une section de mur a été découverte dans un terrain de la Calle Torre del Oro qui comprenait les vestiges d'une ancienne porte avec au moins deux arches de tailles différentes. Compte tenu de la relation du mur avec le plan de la ville et le schéma des rues en quadrillage, une porte romaine majeure serait attendue dans cette zone. Les archéologues participant aux fouilles pensent qu'il s'agissait de la sortie menant au nord-ouest du Decumnaus à l'actuelle route Lora del Rio. [42]

Porte de Moron (Puerta de Moron)

Topographiquement, la porte était située près de la pente de San Mateo, menant à l'ancienne "Petite Vieille Route". Des blocs de pierre de taille posés sans mortier, d'un type similaire à ceux de la Puerta de Córdoba, ont été découverts dans une tranchée creusée pour des travaux sur l'approvisionnement public en eau moderne.

Cardo Maximus et Decumanus Maximus Modifier

Le plan urbain romain était basé sur un tracé de rues formant un quadrillage symétrique, celles qui couraient nord-ouest-sud-est et nord-est-sud-ouest croisant les deux axes principaux de la ville, le Cardo Maximus et le Decumanus Maximus. Les rues étaient pavées de grandes dalles irrégulières d'ardoise, sous lesquelles coulaient les égouts.

Le Cardo Maximus correspondait en fait au parcours urbain de la Via Augusta. Son tracé a été conservé dans le plan actuel, allant de la porte de Séville à la porte de Cordoue, comme le montre la découverte d'une partie de l'ancienne route à l'emplacement actuel de la Calle Prim et de la Plaza de Arriba.

Le Decumanus supérieur a commencé à la porte Moron et a suivi un chemin encore mal défini en 2012, traversant l'actuelle Plaza de Arriba jusqu'à la porte nord-ouest près du Postigo.

Forum Modifier

Le Forum était le centre civique, administratif, religieux et économique de la ville. Il contenait les principaux temples, la Basilique, la Curie et le macellum, ou marché, toute la vie publique tournait autour du forum.

Le forum de Carmona était situé, comme d'habitude dans les villes de construction romaine, à la jonction du Cardo Maximus et du Decumanus Maximus, dans ce qui est aujourd'hui le Place d'Arriba, qui a persisté au fil du temps en tant que centre public de la ville. Il existe peu de données archéologiques pour indiquer les détails structurels exacts du forum. Sur un chantier de fouilles sur la Plaza de San Fernando, les vestiges d'un grand bâtiment datant du 1er siècle indiquent qu'il s'agissait d'un édifice à fonction publique. Son plan correspond à l'agencement d'un forum romain, et jusqu'à présent une passerelle à arcades et un macellum ont été exposés. Il y a aussi des vestiges d'un autre bâtiment en pierre de taille pierre de taille blocs dans le couvent de Madre de Dios qui montre des caractéristiques suggérant un bâtiment à usage civique.

Une partie du fût cannelé d'une colonne romaine à base attique, en marbre blanc, d'une hauteur de 0,45 mètre (18 pouces) et d'un diamètre de 1,3 mètre (51 pouces) à son extrémité inférieure, a récemment été déterrée dans la zone du forum sur un terrain dans la Calle Antonio Quintanilla à côté d'une section d'un mur de blocs de pierre. Il semble appartenir à un bâtiment de grande ampleur près du forum, il peut s'agir d'une basilique ou d'un temple. Ces éléments sont étroitement liés à ceux existant depuis l'Antiquité dans la maison voisine. Plusieurs fragments d'un fût et d'un chapiteau corinthien orné de feuilles d'acanthe ont été retrouvés dans la même rue.

Amphithéâtre et Théâtre Modifier

L'amphithéâtre était situé en face de la nécropole, près de la Via Augusta George Bonsor et Juan Fernández López a commencé à le creuser en 1885. L'arène de l'amphithéâtre a survécu, ainsi que le je suis cavea (la première rangée de gradins, pour les classes sénatoriales et équestres) et le cavea médiatique (pour les classes moyennes) qui ont été taillées dans la roche, tandis que les somme, la seule partie autonome de la tribune construite, a disparu. L'arène mesure 55 m dans son axe le plus long et 39 m dans le plus court.

L'existence d'un théâtre romain à Carmona est débattue depuis de nombreuses années. Bonsor pensait que l'amphithéâtre remplissait les fonctions des deux. Cependant, en 1995, une section impressionnante d'un mur de blocs pour la fondation d'un bâtiment de grande ampleur a été exposée dans la rue General Freire. Certaines caractéristiques, telles que ses caractéristiques structurelles, sa taille, son emplacement dans la ville et la topographie, suggèrent la présence d'un théâtre, même si cela est encore hypothétique à partir de 2012.

Bains publics Modifier

La tradition place une installation de bains publics romains près de l'actuelle Iglesia de San Bartolomé (église de Saint-Barthélemy). Des fouilles récentes sur un site sous la rue Calle Pozo Nuevo dans le quartier de San Felipe ont mis au jour le système de chauffage de l'eau de ce qui semble être les bains publics de Carmona, datant du IIe siècle, ainsi qu'une partie de ce qui est soit la piscine (piscine) d'un bain public ou d'une très grande citerne d'eau (nymphée). [43] Ces structures, qui faisaient face au soleil, et les citernes qui les alimentaient, sont documentées et étudiées dans le processus de conservation archéologique. En 1923, une mosaïque romaine avec des images de la Gorgone Méduse en son centre et des déesses représentant les quatre saisons dans chaque coin, a été découverte ici. La mosaïque a été déplacée et est maintenant conservée dans la cour centrale de l'hôtel de ville. [44]

Logement Modifier

La villa romaine typique de Carmona était composée de divers bâtiments – la culina (cuisine), la triclinia (salles à manger), les cubicula (chambres) et les bains – répartis autour d'une cour ou d'un atrium. Leurs toits de tuiles de terre cuite déversaient l'eau de pluie dans un atrium où elle était recueillie dans un bassin, l'impluvium. Une fois décantée, l'eau était stockée dans des citernes souterraines qui assuraient un approvisionnement constant pour un ménage en l'absence d'accès à un aqueduc régional. Ces réservoirs étaient constitués d'un puits cylindrique creusé dans le sol qui débouchait sur un nombre variable de tunnels afin d'augmenter sa capacité, qui dans certains cas dépassait 40 m 3 . L'ensemble de la structure a été rendu imperméable avec un mortier de chaux et des fragments de céramique appelés opus signinum.

En 2012, il n'a pas été possible de fouiller une maison complète, bien que des vestiges partiels aient révélé de nombreux éléments structurels de l'habitation typique. Les fondations sont généralement en maçonnerie, les murs sont en pierre de taille, en pierres de taille ou en briques, cimentées au mortier de chaux et peintes plus tard de motifs géométriques ou figuratifs. Les couleurs les plus courantes sont le blanc et le rouge, et dans une moindre mesure le bleu, le vert ou l'ocre. Le type de revêtement de sol le plus courant est l'opus signinum ou plus rarement des mosaïques et des dalles de marbre ont été utilisées.

Zone artisanale Modifier

La zone artisanale, principalement destinée à la production de poterie, se situait à l'extérieur des murs de la ville comme l'exige le droit romain, de part et d'autre de la route. Une extension du Decumanus Maximumus partait de la porte située près du Postigo et menait à Axati, aujourd'hui Lora del Rio. Lors de diverses fouilles archéologiques dans la région, plusieurs fours à céramique et vestiges d'installations auxiliaires ont été mis au jour. Les fours étaient circulaires, construits en briques crues et constitués de deux parties principales : la chambre de combustion et une chambre supérieure où étaient placés les pots pour la cuisson. La chambre de combustion, ou furnium, était creusé dans le sol et possédait un pilier central qui servait à maintenir la grille. On y accédait par un passage, ou praefurnium, également creusé dans le sol. La grille était placée au-dessus du furnium à hauteur de la surface c'était une plate-forme en pisé avec de multiples perforations permettant à la chaleur générée dans le four d'atteindre la chambre de cuisson recouverte d'un dôme. [45]

Nécropole romaine et autres cimetières Modifier

Au cours des Ier et IIe siècles, les citoyens de haut rang étaient généralement enterrés à l'extérieur des murs de la ville, dans des tombes spécialement construites sur les sites d'anciens cimetières. Ces cimetières étaient situés généralement de part et d'autre des grands axes rayonnant depuis le centre-ville. La nécropole romaine, le plus grand cimetière de Carmo, était située le long des accotements de la Via Augusta en direction d'Hispalis (Séville). Il se compose d'anciens monuments funéraires tartessiens et de tombes romaines, qui partagent tous un trait commun : les corps des morts sont enterrés en position courbée, toujours la tête tournée vers l'ouest. La crémation est devenue courante à la fin du 1er siècle. Le "Tombeau de l'éléphant" est un grand enclos à peu près carré (10,6 sur 12,5 mètres) avec trois salles à manger et une cuisine creusée profondément dans la roche vivante.

Le tombeau de Servilia était le tombeau le plus monumental de la nécropole de Carmona. Il a été construit pour ressembler à une villa romaine complète et avait une cour entourée de portiques d'arcs à colonnades. [46] Celles-ci étaient bordées de statues, dont beaucoup ont été récupérées par les archéologues et se trouvent maintenant au Musée municipal de Carmona et au Museo Arqueológico de Séville. Le tombeau de Servilia servait non seulement de lieu de sépulture pour une famille patricienne influente avec son columbarium et son grand mausolée circulaire, mais aussi comme un étalage remarquable de leur richesse.

En 1881, George Bonsor et Juan Fernández López ont acheté deux parcelles de terrain contenant d'anciennes carrières et oliveraies, situées à une courte distance à l'ouest de Carmona, et ont commencé les fouilles. Sur le site se trouvaient des monticules aux formes curieuses qu'ils découvrirent plus tard comme des tumulus d'âge préhistorique. Autour de ces monticules, les Romains avaient pendant des siècles creusé de petites chambres dans la roche pour servir de tombes familiales. Celles-ci mesuraient de quatre à cinq mètres carrés et deux mètres de haut. Dans les murs se trouvaient des niches pour les urnes cinéraires, chacune contenant généralement, à côté des cendres des morts, de nombreux objets domestiques dont une pièce de monnaie, un miroir et une chevalière.

Les murs étaient pour la plupart peints à la fresque ou à la détrempe dans le style pompéien, avec des représentations d'oiseaux, de dauphins et de couronnes de fleurs.Près de l'entrée de chaque tombe se trouvait le crématorium, également taillé dans la roche, sur les côtés de tous dont les signes d'incendie sont encore visibles. Les tombes étaient regroupées en groupes, certaines autour des tumulus, d'autres près des carrières romaines, et des deux côtés des voies romaines, dont deux allaient de Carmona à Séville en passant par la nécropole.

Les découvertes les plus importantes ont été faites près des voies romaines au Tombeau de Servilia : un columbarium et trois grands triclinias pour les banquets funéraires. En plus de ceux-ci se trouvaient un autel, un tombeau avec des urnes cinéraires, une cuisine, un bain, un puits et un sanctuaire contenant une statue en marbre de son homonyme. En 1886, à environ 50 mètres du triclinia, Bonsor et Fernández découvrirent un amphithéâtre romain, également taillé dans la roche. Au cours des fouilles, plus de 3000 objets d'intérêt ont été trouvés, parmi lesquels de nombreuses inscriptions, fragments de statues, pièces de monnaie et autres objets de valeur, tous ont été placés dans le musée archéologique de Carmona, fondé et géré par les deux hommes. . [47]

. « Les découvertes les plus importantes ont été faites à proximité des voies romaines, à savoir un columbarium et trois grands triclinias pour les banquets funéraires. A cela s'ajoutent un autel, une tombe avec ses urnes cinéraires, une cuisine, un bain, un puits, et un sanctuaire, dans lequel se trouve une statue de pierre. L'année dernière, à environ 50 mètres de ce triclinium, nous avons découvert un amphithéâtre romain, également taillé dans la roche. Au cours des fouilles, de nombreux objets d'intérêt ont été trouvés, s'élevant à plus de 3 000, parmi lesquels de nombreuses inscriptions, fragments de statues, urnes en verre, marbre et faïence, lampes et miroirs, bagues et pièces de monnaie et autres objets de valeur, qui ont tous été placés dans un musée de la ville spécialement aménagé pour eux. Les fouilles se poursuivent. [48]

D'autres cimetières moins monumentaux ont été identifiés sur une extension de la route d'Axati, et certaines découvertes suggèrent l'existence de cimetières près de la Puerta de Morón et de l'Alcázar de Arriba.

George Bonsor a également récupéré une grande variété de matériaux dans la nécropole de La Cruz del Negro, notamment des scarabées gravés, des peignes en ivoire, des lampes, des vases et des bols brunis faits à la main. La poterie phénicienne constitue une forte proportion des pièces les plus remarquables de ces trésors, caractéristique typique d'une nécropole tartessienne. Le nombre d'objets phéniciens importés trouvés à La Cruz del Negro indique qu'une partie importante de la population locale était assez riche pour acheter ces objets. [49] La nécropole de La Cruz del Negro peut avoir eu une relation avec les importants tumulus de Carmona, l'un des noyaux urbains tartessiens qui ont le plus bénéficié du commerce avec les Phéniciens de la côte. Au cours de la période orientalisante des VIIe et VIe siècles av. Les tumulus tartessiens semblent perpétuer les pratiques funéraires de l'âge du bronze. [50]

Une grande partie de la nécropole romaine a été préservée et plus de six cents tombes familiales datant du IIe siècle av. J.-C. au IVe siècle après JC ont survécu. Enfermés dans des chambres souterraines taillées dans la roche vivante, les tombes sont souvent ornées de fresques et contiennent des niches en columbarium dans lesquelles de nombreuses urnes funéraires en calcaire restent intactes. Elles sont fréquemment inscrites en latin avec le nom du défunt. [51] Certaines des plus grandes tombes ont des vestibules bordés de bancs en pierre pour les banquets funéraires et plusieurs conservent les emblèmes de famille sculptés. L'amphithéâtre en partie excavé de Carmo, dédié au spectacle public en son temps, jouxte la nécropole.

Époque romaine tardive et wisigothique Modifier

Après le IIIe siècle, Roman Carmona était en crise et une transformation économique s'est produite avec la ruralisation de sa société. La ville rétrécit en taille et certaines des zones occupées lors de l'expansion furent dépeuplées. Il est ensuite entré dans une période de récession de planification à échelle réduite, indiquée par des preuves archéologiques de la réutilisation des structures existantes avec de légères modifications. En raison de cette réorientation architecturale et de la destruction de la plupart des traces de celle-ci dans les travaux ultérieurs, les données archéologiques de l'époque sont rares. Des traces évidentes d'occupation n'ont été détectées que dans la zone centrale associée au forum, sur un terrain qui a été transformé et réutilisé, éventuellement à des fins privées, et à quelques autres endroits sur la route principale. Il y a une mosaïque polychrome datable du 3ème siècle dans le bureau Monte, dans la rue Prim. En dehors de ceux-ci, et de la réutilisation d'une colonne dans la construction de la mosquée, aujourd'hui église Sainte-Marie, ainsi que deux sépultures paléochrétiennes découvertes à la Puerta de Sevilla, les vestiges de la ville romaine tardive et wisigothique sont rares.

L'emplacement de la nécropole wisigothique est inconnu, bien que certaines découvertes isolées semblent la situer autour de la Calle Real.

La reconstruction de l'histoire musulmane de Carmona est difficile en raison de la rareté des textes écrits et du caractère général du contenu de ceux qui existent, et du parti pris naturel de la documentation archéologique, puisque les structures en rondins de pièces communes à l'époque n'étaient que rarement conservées. .

Dans l'ensemble, la ville a partagé l'histoire du reste d'Al-Andalus. Il existe des preuves que ce fut l'une des premières conquêtes entreprises par l'Arabe Tariq ibn Ziyad après son débarquement en Espagne en 711. Le général musulman Musa bin Nusayr a été envoyé par le calife omeyyade, Al-Walid, en 712 pour prendre Carmona. [52] Une fois installés, les musulmans ont conservé l'ancien nom de la ville, adapté à leur prononciation : Qarmūnâ (قرمونة).

En extrapolant à partir de situations similaires, il est probable qu'il y ait eu signature d'un traité ou capitulation pour réglementer les relations entre la population hispano-wisigothique et les nouveaux arrivants musulmans. Ces accords ont permis la coexistence des peuples des villes occupées, permettant à leurs habitants de maintenir leurs propres lois et institutions, de conserver leurs biens et de pratiquer leur religion, en échange du paiement d'un impôt appelé le jizya (arabe : izyah).

L'élite dirigeante hispano-wisigothique a été remplacée ou assimilée par la nouvelle élite d'Afrique du Nord alors que le processus de féodalisation qui a commencé avec la fin de l'Empire romain a été interrompu par la consolidation de la nouvelle structure de l'État islamique.

Il existe peu d'informations ethnographiques spécifiques pour définir la situation politique de Qarmūnâ à cette période, bien qu'il existe des références historiques à la présence de membres des tribus berbères Masmuda et Sanhaja et de personnes d'origine arabe. Du VIIIe siècle à la fin du califat de Qurṭubah (Córdoba), Qarmūnâ fut la capitale d'un cora, l'un des districts administratifs qui composaient la structure politique d'Al-Andalus. La cora de Qarmūnâ comprenait tout le territoire délimité par Écija, Setefilla, Séville et Morón et comprenait des villages et des villes plus petites telles que Marsana et Bardis (actuelles Marchena et Paradas).

En 912, première année de son règne en tant qu'émir de Cordoue, Abd ar-Rahman III profite des rivalités entre les seigneurs Banu Hayyay d'Išbīliya (Séville) et de Qarmūnâ pour les forcer à se soumettre. Il a d'abord envoyé un corps spécial (hasam) sous Ahmad ibn Muhammad ibn Hudayr, gouverneur d'Écija, à Séville, pour obtenir leur soumission. Cette tentative a échoué, mais lui a valu le soutien de Muhammad ibn Ibrahim ibn Hayyay, seigneur de Qarmūnâ, et un cousin du seigneur sévillan, Ahmad ibn Maslama. Lorsque ce dernier fut encerclé par les troupes omeyyades, il demanda de l'aide à Umar Ibn Hafsun, mais ce dernier fut vaincu par les assiégeants et retourna à Bobastro. Séville capitule finalement le 20 décembre 913. Ibn al-Mundir al-Qurays, membre de la famille royale, est nommé gouverneur de la ville, tandis que le seigneur de Qarmūnâ obtient le titre de Vizir. Muhammad ibn Ibrahim n'a apprécié sa fonction qu'un seul jour, car Abd ar-Rahman a rapidement découvert sa collusion avec le gouverneur rebelle de Qarmūnâ. Muhammad a été envoyé en prison, où il a rencontré plus tard sa mort.

S'il n'existe pas de corpus de données spécifiques présentant une image cohérente et complète de la vie politique et économique de la ville sous domination musulmane, certains aspects sont accessibles à partir de la documentation existante. Ces archives fournissent une chronologie de l'islamisation de la population locale, et montrent que ce processus était déjà bien engagé au IXe siècle. Les différences au sein des communautés mixtes étaient probablement, à cette époque, moindres que les convergences. Par exemple, le grammairien Maslama ibn Khattab, né à Qarmūnâ en 906, a été éduqué dans sa ville natale selon les conventions culturelles du monde islamique.

La désintégration du califat en de nombreuses principautés a conduit Qarmūnâ à incorporer la cora d'Ecija dans sa propre taifa de courte durée. Le Taifa de Qarmūnâ a été dominé de 1023 à 1042 par le chef de guerre berbère Muhammad ibn Abd Allah, de la dynastie Zenata, qui s'est appuyé sur le soutien de sa tribu, les Banu Birzal, pour s'emparer du pouvoir. Ibn Abd Allah réussit à contrer les aspirations à l'hégémonie de la Taifa d'Išbīliya jusqu'en 1042, lorsqu'après un affrontement armé, Qarmūnâ fut intégré à la Taifa d'Išbīliya dirigée par la famille arabe Abbadid. Désormais, les décisions prises par l'émir en Išbīliya (Séville) a déterminé le cours des événements dans la ville musulmane. En 1091, des membres de groupes tribaux d'Afrique du Nord, les Berbères de la dynastie almoravide, mettent fin au règne des royaumes de Taifa, imposant l'unification de l'ensemble d'Al-Andalus sous leur domination. Dans le même temps, l'avancée chrétienne du nord a entraîné de fréquentes incursions militaires laissant une traînée de destruction générale et de champs de cultures dévastés. Les Almohades ont apporté une courte période de stabilité (1148-1224) à la ville, qui a été suivie par une nouvelle ère de conflit qui durera jusqu'à la conquête chrétienne en 1247.

On sait peu de choses sur la disposition de Qarmūnâ. Les fouilles fournissent des données limitées, car les seuls éléments qui apparaissent de manière récurrente sont des puisards avec leurs résidus de déchets les murs et les sols révélés par les techniques archéologiques auxiliaires sous la ville moderne ont été romains. Les vestiges de structures mauresques, publiques ou privées, sont rares.

Un texte du géographe Ibn Abd al-Munim al-Himyari dans sa géographie, Kitab al-Rawd al-Mitar (Le Livre du Jardin Parfumé), compilé vers 1461, [53] donne une description relativement détaillée de la ville et de ses environs :

Il se trouve à flanc de montagne, entouré d'un mur de pierre. Pendant les périodes de paix, les portes de ce mur sont ouvertes, elles sont fermées pendant les périodes de troubles. Qarmūnâ est pratiquement imprenable de tous les côtés de ses limites, à l'exception de sa face ouest : là, la hauteur du mur est de 40 pierres, soit 43 coudées. Dans le mur ouest se trouve une tour connue sous le nom de al-Burj al-Agamm [Puerta de Sevilla] en cas de guerre, des catapultes sont placées sur sa plate-forme.


Dans le coin du mur nord, il y a un autre bastion plus élevé, qui s'appelle Samarmala [Puerta de Sedia] : elle est surmontée d'une tour défensive et domine l'extérieur au-dessus d'une verte prairie dont l'herbe ne se fane jamais. Le long de ce mur court une fosse très profonde, datant de l'antiquité et qui rejoint le mur de remblai. Un gros rocher escarpé est vu à un endroit sur le tracé du mur sud ici a été construit un mur si haut qu'on peut à peine lever les yeux vers le sommet : le mur est construit au-dessus du rocher, entre celui-ci et le bord du rocher est assez d'espace pour le passage d'un homme. Certains en descendent pour cueillir du miel et amener les oiseaux dans la fente du rocher. Ce même mur sud est percé d'un portail appelé Bab Yarni [Puerta de Moron], dont le nom vient du village voisin de Yarni.

Les Quroubah la porte [Puerta de Córdoba] est à l'est du mur c'est un ouvrage défensif avec des tours de guet. La porte de Qalšāna [Puerta de Calsena] est au nord-est, et est franchie au retour à Qurṭubah la route qui y mène est facile, tandis que la route quittant la porte de Qurṭubah est difficile et escarpée. Les al-Agamm La porte [Puerta de Sevilla] est à l'est : une petite entrée pour entrer dans Qarmūnâ. C'est une seconde porte aux cinquante autres coudées.

Il y a une mosquée à Qarmūnâ avec des colonnes de marbre et des piliers en pierre, un marché hebdomadaire a lieu tous les jeudis. Il y a des bains publics et une armurerie, qui a été construite après l'incursion des Normands pour servir de dépôt d'armes. À l'intérieur de Qarmūnâ, il y a de nombreuses ruines antiques et une carrière de pierre, il y a aussi d'autres carrières de pierre à proximité, dont une du côté nord.

De nombreux éléments mentionnés dans le texte d'al-Himyarí sont actuellement identifiables. L'analyse archéologique montre que diverses sections des murs d'enceinte ont été construites avec une base de réemploi pierres de taille (blocs de pierre de taille) surmontés de tapiales, ou murs de boue en terre humidifiée avec de l'eau et battue, les datant de l'époque almohade. [54] Concernant l'accès à l'intérieur de la ville fortifiée, sa description de la porte de Cordoue (Qurṭubah) a été confirmée par une enquête archéologique menée en 1995. Samarmala correspond à la porte Sedia déjà démolie et la porte Yarni à la porte Moron. Il existe une certaine confusion concernant la porte de Calsena (Qalšāna), qui, selon Alicia Jiménez, serait la même que la porte de Yarni puisque Qalšāna était une ville proche de l'actuelle Arcos de la Frontera. La Puerta de Sevilla est identifiée à la porte que le géographe appelle al-Agamm.

Sur les trois châteaux de la ville, au moins deux étaient utilisés pendant la domination islamique. La forteresse de la al-Agamm (Alcazar de Puerta de Séville) a subi d'importants changements afin d'adapter les structures existantes, comme la surélévation du donjon et la superposition d'un nouvel arc précédant celui des Romains. Les Alcazar Real (Alcazar de Arriba), a conservé en son intérieur un palais dont les éléments typologiques permettent de le dater du début du Xe siècle.

Les quatre portails romains de Qarmūnâ étaient encore en usage au Moyen Âge. La mosquée a été construite au 11ème siècle, occupant le site où se trouve aujourd'hui l'église de Santa María, une partie de la structure islamique d'origine survit dans le Patio de los Naranjos, une grande cour dont les éléments typologiques la datent de l'époque. Certains des matériaux de la mosquée et une partie de son minaret ont été incorporés dans le prieuré de Santa María, perpétuant le caractère de l'ancien sanctuaire islamique. Il est possible qu'il y ait eu des mosquées plus petites, étant donné l'importance de la ville, mais aucune preuve fiable ne le confirme.

Avec la documentation disponible à ce jour, il n'est pas possible de connaître l'emplacement exact du souk et des bains publics, bien que la tradition place ces derniers dans la paroisse de San Bartolomé. Les carrières dont parle al-Himyari sont clairement reconnaissables aujourd'hui dans le Cueva de la Batida.

Il a été démontré par des fouilles archéologiques comment, à cette époque, des zones auparavant rendues publiques ont été réoccupées. Un exemple paradigmatique de ce phénomène était la subdivision des terres autrefois occupées par le Forum romain pour une nouvelle implantation. L'ancien Cardo romain a survécu dans la ville islamique, communiquant avec Išbīliya et la Grande Mosquée de Cordoue. Son tracé correspondait peut-être étroitement à sa localisation ancienne, ce qui expliquerait en partie l'absence de vestiges archéologiques de bâtiments, les remembrements fréquents n'ayant pas eu lieu en parcelles. Une nouvelle route principale semble s'être ouverte à cette époque pour aligner la porte de Séville avec la porte de Moron.

L'image variée présentée par une approche du centre historique de Carmona moderne suggère son aspect urbain pendant la période islamique, à l'exception du fait qu'à cette époque il y avait beaucoup plus de parcelles de terrain vacantes, en particulier dans la zone la plus proche du mur. Une vieille histoire raconte la construction d'un arsenal dans la ville, pour se défendre contre des attaques inattendues, comme celles qui se produisirent en 844 lorsqu'une flotte de Vikings envahit Séville. C'est la seule mention de l'architecture industrielle à Qarmūnâ par des sources historiques. La preuve circonstancielle de son emplacement possible est l'existence de deux rues appelées Atarazana et Atarazanilla. Le cimetière musulman n'a pas encore été localisé, bien que quelques tombes isolées aient été trouvées dans le Campo Real, loin de la ville.

Après la conquête islamique du royaume wisigoth en 711, Carmona est restée sous la domination des Maures jusqu'à ce qu'elle soit conquise par le roi Ferdinand III de Castille en 1247. À partir de là, elle a été gouvernée par Rodrigo González Girón, l'intendant en chef de Ferdinand. En 1630, Philippe IV lui accorda le statut de ville (ville) en échange de 40 000 ducats.

Cette période à Carmona a été marquée par plusieurs événements : la redistribution (répartis), de terres et de propriétés après la Reconquista, l'incorporation de la ville dans la structure administrative du Royaume de Castille et la survie du mode de vie islamique local à travers ces musulmans qui ont décidé de rester dans leur pays natal.

Après avoir pris Carmona en 1247, Ferdinand III de Castille a adhéré à un pacte qui a permis aux musulmans de conserver leurs propriétés et leurs maisons. La ville a obtenu une charte (fuero) en tant que municipalité pour régler sa gouvernance, et désigné par le roi un señorío de realengo (manoir royal), en faisant de lui son seigneur et le plaçant sous son administration directe.

En 1252, Alfonso X a commencé le répartir et le repeuplement de la campagne par les chrétiens, distribuant des terres et des maisons aux nobles ou chevaliers de noble lignée, chevaliers et citoyens. La politique générale du roi était d'encourager les colons chrétiens qui pouvaient devenir eux-mêmes propriétaires terriens. Les ouvriers défavorisés et communs ont reçu des lots qui comprenaient une maison et 60 hectares (équivalent moderne) de terres arables dans la vega. [1]

Le texte de la répartir de Carmona est conservé dans une copie du XVe siècle considérée comme une transcription fidèle du document original. Initiale de Ferdinand III répartir chevauchait celle d'Alphonse X, qui distinguait clairement deux sections, selon le destinataire des biens distribués : donadíos (grands domaines) étaient accordés lorsque les bénéficiaires étaient des membres de la famille royale, de la noblesse ou des ordres militaires, et héréditaires (petites propriétés foncières) ont été concédées aux colons eux-mêmes.

Les donadíos se composait de maisons avec de grandes étendues de terre, sur la base d'une norme établissant une "ferme" (250-900 ha) en tant qu'unité la héréditaires étaient des parcelles beaucoup plus petites. Selon la catégorie du destinataire, qui comprenait caballeros hidalgos (nobles), caballeros ciudadanos (chevaliers) ou peónes (petits exploitants), ils ont reçu une subvention plus ou moins précieuse. Les ordres de Santiago et de Calatrava et la couronne elle-même ont le plus bénéficié de ce processus administratif. Ferdinand partagea une grande partie des territoires conquis entre les chevaliers, l'Église et la noblesse, les dotant de grands latifundias.

L'image qui se dégage de l'analyse de la répartition de la population de Carmona à cette période est celle d'une société à majorité musulmane dominée par une minorité de chrétiens (principalement castillans-léonais et, dans une moindre mesure, aragonais et navarrais), qui contrôlaient les organes administratifs. et les institutions gouvernementales. Bien que le pourcentage de musulmans et de mudéjars ait considérablement baissé pour diverses raisons, notamment la rupture des capitulations qui assuraient leur liberté, la persistance de la population musulmane a été bien documentée par l'enquête archéologique, et la culture matérielle ne montre aucun signe de discontinuité avec la période d'immédiat. avant la conquête. Au contraire, la céramique, les manufactures et bien d'autres éléments de l'époque s'inscrivent pleinement dans la tradition islamique. Des exemples visibles de ce phénomène se trouvent dans certains éléments conservés dans certaines maisons du quartier de Santiago et dans la rue Calle Ancha, ce sont d'authentiques reliques des bâtisseurs maures du XIVe siècle.

Alfonso X a renouvelé les statuts municipaux de Carmona, dans le but d'uniformiser juridiquement les territoires incorporés à la Couronne. Il accorda à la ville sa propre juridiction, à partir de l'antique cora de la période islamique et ne séparant que Marchena. C'était un vaste territoire, beaucoup plus vaste que la démarcation actuelle, comprenant Fuentes de Andalucía, Mairena, El Viso et La Campana.

Pierre Ier de Castille, dit Pierre le Cruel

La période à Carmona après la mort d'Alphonse X est difficile à reconstituer en raison de la rareté de la documentation historique qui a été conservée. La position stratégique de Carmona a été fréquemment compromise par les raids des Berbères Banu Marin (Espagnol : Benimerines), appauvrissant la région en raison de l'insécurité chronique. Cette insécurité a également été aggravée par des conflits internes au sein de la Couronne de Castille causés par des troubles politiques et des luttes de pouvoir parmi la noblesse. Le règne de Pierre Ier de 1350 à 1369 s'inaugure dans ce climat négatif (aggravé en 1348 par les ravages de la peste noire), mais se termine paradoxalement par un bilan positif d'améliorations à Carmona.

Pierre Ier a laissé à Carmona plusieurs œuvres architecturales importantes, bien que certaines d'entre elles soient aujourd'hui en ruines. Carmona avait trois châteaux, deux défendant les portes de Séville et de Cordoue, et un troisième situé dans la plus haute altitude de la ville, comme dernier refuge pour se défendre contre un ennemi extérieur ou une révolte de ses propres habitants. Pierre a pris la décision de restaurer l'ancien palais musulman de la Real Alcazar, aujourd'hui appelé le Alcazar de Arriba (Haute Forteresse) ou Alcazar del rey Don Pedro, et la renforça d'une nouvelle barbacane et de deux grandes tours carrées. Il a rappelé les mêmes artisans qui ont construit l'Alcazar de Séville pour construire ses tours et sa porte extérieure, et aussi pour décorer l'intérieur, transformant ainsi la forteresse en un somptueux palais. Il commanda une autre fortification, la Alcazar de la Reina, à construire en face du Puerta de Cordoue. Il a été partiellement démoli en 1501, cependant, avec la permission de la reine Isabelle.

À la mort du roi aux mains de son frère illégitime, Henri II de Castille, Carmona est devenu le dernier bastion des partisans de Pierre parmi la noblesse, qui a loyalement enduré le siège de la ville par Henri jusqu'à la capitulation de 1371. Le palais était situé à côté à la Puerta de Marchena, une enceinte forte avec deux portes, extérieure et intérieure, et protégée par plusieurs tours. Ce fut le théâtre du siège d'Henri de Trastámara contre l'intendant en chef de Pierre Ier, Martín López de Córdoba, Grand Maître de l'Ordre de Calatrava, qui y fut confiné avec les fils et une grande partie du trésor de Pierre Ier. [55 ] À cause de cela, et du fait que sa mère, Aliénor de Guzman, y avait été emprisonnée, Henry a ordonné son démantèlement.

Reconstruite sous le règne d'Henri III au XVe siècle, elle fut alors le théâtre de luttes entre les maisons rivales d'Arcos et de Médine-Sidonia, et l'objet de la haine populaire car considérée comme le refuge des oppresseurs du peuple. Avec la fin de l'anarchie féodale, les Rois Catholiques ont permis la démolition du château pour un paiement de 150 000 maravedíes. Une foule a pris la forteresse et l'a démolie en seulement quatre jours et quatre nuits. [56]

Les tremblements de terre qui ont frappé Carmona en 1504 et 1755 étaient principalement responsables de la destruction finale du château (l'épicentre du tremblement de terre de 1504 était près de Carmona, avec une magnitude d'environ 7,0). [57] Ce dernier événement, connu sous le nom de tremblement de terre de Lisbonne, a causé de tels dommages qu'il a conduit à l'abandon de l'alcazar, [58] bien que ses remparts soient toujours debout. Le parador moderne géré par l'État, "Alcazar del Rey Don Pedro", a été construit dans la section sud-est, [59] un coin de l'ancien Place d'Armes (terrain de parade), et ouvert en 1976.

Les Alcazar de Abajo (Forteresse inférieure) ou Alcazar de la Puerta de Séville, construit par les Almohades sur des fondations romaines à côté de la porte de Séville, a été agrandi par Pierre le Cruel avec l'ajout de la Salons de Presos (Halls of Prisoners) et d'autres chambres. En 1992, des fouilles archéologiques ont été menées au sud-ouest de la forteresse, aboutissant à la découverte et à la documentation d'un nouveau bâtiment de l'époque de Pierre Ier. De la même manière que dans les salles mentionnées précédemment, celui-ci présentait des murs décorés, dont les traces sont encore rester.

La plupart des chapelles disséminées dans la ville datent de l'époque de Pierre Ier : Nuestra Señora de la Antigua ou Notre-Dame d'Antigua (où se trouve actuellement l'église de San Pedro), Santa Ana, San Sebastian, San Mateo et Santa Lucia.

De la Maison de Trastámara aux Rois Catholiques

L'examen des archives du Concile de Carmona a permis aux historiens de mieux comprendre les cent ans avant le règne des Rois Catholiques. De plus en plus, le pouvoir municipal est monopolisé et rendu héréditaire pour certains lignages. De nouveaux domaines juridictionnels apparaissent à cette époque, accordés par Henri II comme stratégie pour s'assurer le soutien de certains groupes de la noblesse dans une période marquée par les luttes politiques entre la monarchie et l'aristocratie. Ces conflits ont atteint leur paroxysme avec le déclenchement de la guerre civile, à la suite de laquelle Henri IV a été temporairement destitué par contumace en 1465. [60] La situation stratégique de Carmona, un atout militaire et politique important, a apporté une période de désordre et grave conflit pour la ville. La ville a atteint un état d'anarchie, avec une population appauvrie qui a refusé de payer des impôts, [61] une situation qui a pris fin seulement avec le début du règne de Ferdinand et Isabelle en 1479.

La fin de l'autonomie municipale de la ville marqua la mise en place ferme du système de Corregidores (magistrats), ces fonctionnaires étant nommés directement par la Couronne, et entre les mains desquels reposent les rênes du pouvoir local.

A ce stade de son histoire, Carmona avait acquis bon nombre des caractéristiques de son apparence actuelle. En 1411, plusieurs paroisses avaient été constituées, formant la base des quartiers actuels de Santa María, Santiago, San Salvador, San Blas, San Felipe et San Bartolomé à l'intérieur des murs de la ville et des banlieues. (arrabales) San Pedro et San Mateo hors les murs. En vertu d'une dispense spéciale accordée par Pierre Ier, une communauté de Juifs vivait, ségréguée, dans le quartier de San Blas. Selon la légende, leur synagogue présumée se trouve sous l'église paroissiale, mais cela est impossible, puisque l'édifice chrétien date précisément du règne de Pierre. En 1424, la mosquée principale a été démolie pour faire place à la construction de l'église principale de la ville, La Prioral de Santa Maria (Prieuré de Sainte-Marie). Le couvent de Santa Clara, le premier de Carmona, a été fondé en 1460, en retard par rapport à ceux d'autres villes espagnoles. Une bulle papale émise par le pape Pie II a autorisé son établissement. Les travaux ont été entrepris à l'aide de privilèges papaux et royaux et d'autres accordés par le conseil municipal. Le bâtiment actuel a été construit au XVIe siècle surplombant la rue principale de la ville, avec des rénovations effectuées aux XVIIe et XVIIIe siècles, c'est un bon exemple de l'architecture couvent mudéjar.

Construction de la Iglesia de Santa Maria (Église de Santa María (XVe-XVIIIe siècles), l'église la plus importante de Carmona, a été commencée en 1424 et achevée en 1551. Son architecture correspondait au style gothique tardif, bien que des ajouts baroques, la Puerta del Sol et la chapelle sacramentelle, ont été réalisés à la fin du XVIIe siècle. Les travaux de la tour ont commencé au XVIe siècle, mais ses deux parties supérieures n'ont été achevées qu'au XIXe. Le célèbre retable de l'église est un chef-d'œuvre de l'œuvre plateresque andalouse : il s'agit d'un polyptyque disposé en un seul plan, divisé en cinq niveaux avec cinq panneaux, surmonté d'un pinacle et flanqué d'un ciboire sur la droite. L'œuvre a été conçue par Juan Bautista Vázquez l'Ancien, et a commencé en 1559. Les œuvres d'art exceptionnelles de l'église comprennent l'image de Vierge de Gràcia (Notre-Dame de Grâce), patronne de la ville le retable de Saint-Barthélemy, avec des peintures réalisées par Pedro de Campaña en 1545 l'orfèvrerie des couvertures du livre des évangiles, réalisée au début du XVe siècle et ornée d'argent -dorures et émaux et le la garde (ostensoir). [62] Le Patio de Los Naranjos a un calendrier wisigoth gravé dans l'un de ses piliers. [63] [64]

La première mention dans les archives historiques de la Plaza de Arriba, maintenant aussi appelée Plaza de San Salvador, date de 1407. Elle était délimitée par des bâtiments publics qui abritaient les institutions civiles et religieuses, ainsi que par plusieurs magasins. [65] Le Real Alcazar a été renforcée par la construction de El Cubete, une forteresse d'artillerie avec des sabords la démolition de la Alcazar de la Reina a été autorisée en 1498. Treize confréries religieuses différentes exploitaient neuf hôpitaux dans la ville, le premier était le Cofradía de la Misericordia y de la Caridad, fondée en 1498. Au tournant du siècle, la banlieue de San Pedro s'était suffisamment développée pour accueillir une gamme de services non offerts à la Plaza de Arriba, d'une maison close aux auberges et tavernes, ainsi que des entreprises de toutes sortes , stratégiquement placé le long de la route menant à la ville. Un abattoir fut construit en 1503 à proximité de ce qui était devenu la zone d'expansion de Carmona.

Miguel de Cervantes a vécu à Carmona pendant deux mois en 1590, lorsqu'il a servi comme commissaire aux provisions de la marine espagnole. Une plaque carrelée dans la Casa del Cabildo commémore son séjour. Les Casa del Cabildo, de style Renaissance, a été construit au XVIe siècle sur la Plaza Fernando III (Plaza de Arriba), dans le centre historique de la ville. Ce bâtiment était traditionnellement le siège de la commune de Carmonan, et plusieurs services communaux y ont encore des bureaux, mais le Ayuntamiento a déménagé dans la maison voisine des Jésuites, derrière l'église baroque du Sauveur (Iglesia del Salvador).

La mairie (Ayuntamiento) se trouve également sur la Plaza de San Fernando, abrité dans un ancien collège jésuite construit en 1621. Le bâtiment a été transformé en pension en 1767 lorsque les jésuites ont été dépossédés de leurs biens sous le règne de Charles III et expulsés d'Espagne. Il a été réaménagé en hôtel de ville en 1842, les rénovations les plus récentes ont été effectuées en 1980 et 1992.

L'édifice présente une façade néoclassique sur rue, et s'articule autour de ce qui était autrefois le cloître du couvent. Cette cour présente une importante découverte archéologique, une mosaïque romaine avec une image de Méduse, découverte dans le vieux quartier de la ville. Dans la salle de réunion, il y a une pierre commémorative dédiée à Tullius Amelius datant du 1er siècle après JC, et des fragments de la mosaïque de Bruma.

La Casa Mudéjar est l'un des bâtiments les plus anciens de Carmona, datant de la fin du XIIIe ou du début du XIVe siècle. Elle est située à côté de la Casa del Cabildo dans le centre historique de la ville sur l'actuelle Plaza de Arriba, où se tenait le forum romain. Bien que la documentation historique fasse défaut, il s'agit peut-être d'un palais des souverains almohades de Carmona. Les murs extérieurs sont en brique incrustée de carreaux décorés de motifs géométriques complexes qui caractérisent le style mudéjar. Il n'y a pas de figures humaines ou animales dans ces décorations abondantes, ce qui est conforme à l'horreur vacui musulmane, et il n'y a pas de phrases arabes du Coran, à la manière des Nasrides. Les arcs segmentaires sont typiques du style almohade relativement austère du XIIIe siècle. [66]

Les Alcazar Real, ou Alcazar de Arriba, est situé à l'extrémité orientale de l'enceinte fortifiée, au point culminant de Carmona. Sous la domination musulmane, le palais a servi de résidence du gouverneur et plus tard celle du roi de la Taifa de Carmona. Par la suite, le château a été agrandi et rénové à plusieurs reprises, tout en conservant l'intégrité de sa structure globale. Pierre Ier fit venir des artisans de l'Alcazar de Séville pour la construction du Puerta de Marchena (porte de la Marchena) et plusieurs tours, et pour l'embellissement général du palais. Plus tard, les Rois Catholiques ont construit "El Cubete", une casemate d'artilleurs, sur un plan ovale de maçonnerie en pierre de taille et de béton. [67] La ​​construction de El Cubete est attribué à Francisco Ramírez de Oreňa. Une grande partie de la forteresse a été détruite lors des tremblements de terre de 1504 et 1755, ne laissant que la porte et trois des tours, le parador Alcazar del rey Don Pedro est un hôtel haut de gamme moderne géré par l'État construit sur le site.

Le système des corregidores n'était pas un obstacle pour certaines familles de Carmona qui conservaient leur part du pouvoir local en monopolisant la nomination des jurés et des échevins pour contrebalancer l'autorité du représentant de la Couronne. Les familles Caro, Rueda et Quintanilla constituaient un groupe fermé, étroitement imbriqué par des liens familiaux, qui bénéficiaient des avantages sociaux et économiques de l'appartenance à la mairie, notamment de l'exonération fiscale.

La définition des groupes sociaux de Carmona du XVIe siècle est entravée par un manque d'information. Les sources les plus informatives disponibles sont les rôles d'imposition, qui ne font que la distinction entre ceux qui ont payé des impôts et ceux qui n'avaient pas d'impôt à payer. Évidemment, la réalité sociale était beaucoup plus complexe.

La structure sociale du XVIIe siècle est mieux connue, même si elle n'était probablement pas très différente de celle du siècle précédent. Le groupe numériquement le plus important était celui des ouvriers agricoles. La moitié de la population active de Carmona a alors souffert de la pauvreté en tant que travailleurs temporaires, ne travaillant qu'environ 120 jours par an. Les artisans étaient mieux lotis, bien qu'exerçant leurs métiers dans le cadre d'une économie rurale avec des échanges rares. En général, ils servaient les besoins du marché intérieur, fournissant à la population des produits à usage personnel, des outils ménagers et agricoles et des constructions en maçonnerie. Le secteur des services était proportionnellement très important, allant des chauffeurs de voiture et des valets de pied dans la strate la plus basse, jusqu'aux médecins et avocats dans la strate la plus élevée. Le pourcentage élevé de la population (clergé, membres de communautés religieuses et rentiers) sans emploi actif est frappant.

D'un point de vue économique, Carmona était une ville essentiellement agricole et sans aucun doute riche à cet égard. Bien que les terres de la plaine inondable environnante, (la vega de Carmona) étaient connus pour produire d'abondantes récoltes de blé, il y avait des famines occasionnelles et des pénuries locales. Celles-ci se sont produites en raison de la structure déséquilibrée de la propriété foncière, concentrée qu'elle était entre les mains de quelques-uns qui géraient le marché en fonction de leurs intérêts. À cela s'ajoutait le fait que de nombreuses fermes arides de la région appartenaient à des personnes extérieures à Carmona, leur production étant destinée au commerce international. Pour faire face à ces crises alimentaires, positions, ou greniers municipaux, ont été créés pour servir de sorte de banque de dépôt de céréales pour aider les agriculteurs dans le besoin. Ceux-ci ont été rendus une institution publique de Carmona en 1531. [68]

Le territoire municipal de Carmona a diminué tout au long du règne de Philippe II en raison de la politique du roi d'obtenir des ressources par la vente de propriétés. Les zones non aménagées, les terres communales et les manoirs royaux ont été vendus à la noblesse pour résoudre les difficultés financières de la Couronne. Le règne des rois Habsbourg d'Espagne a posé un défi permanent à Carmona pour répondre aux demandes d'hommes et d'argent de la cour royale, qui était perpétuellement impliquée dans des conflits militaires.

Au cours de cette période, la population de Carmona a commencé à croître régulièrement. Cela ne signifie pas que les crises de mortalité, les épidémies, les mauvaises récoltes ou la combinaison des deux ont cessé de se produire régulièrement, mais qu'elles se sont produites moins souvent et avec moins de gravité.

L'apparence de la ville a changé au début de l'ère moderne. Les murs de la ville et l'ensemble du système défensif ont subi une détérioration progressive car l'adoption généralisée de l'artillerie moderne les a rendus inefficaces. Déjà ravagé par le tremblement de terre de 1504, l'abandon des campagnes régulières de réparation et d'entretien a favorisé la lente destruction du système et a offert à la population de nouvelles opportunités d'occuper ce qui était autrefois des friches dangereuses.

Le XVIe siècle est le siècle des grandes fondations monastiques, dans lesquelles elles engloutissent nombre de propriétés autrefois occupées par des résidences privées. Les couvents de Madre de Dios et de Concepción, les couvents aujourd'hui disparus de Santa Catalina et Carmen et le couvent rénové de Saint-Sébastien illustrent tous l'architecture conventuelle de Carmona.

Au XVIIe siècle, l'urbanisme se réduit à quelques interventions ponctuelles visant à régulariser les rues et à reconfigurer certaines places. Les places Lasso et San Blas ont été construites presque dans leur forme actuelle tandis que la structure baroque du couvent des Déchaussées du XVIIIe siècle (pieds nus) délimitait l'espace de la petite place de Santa María.

Si le XVIe fut le siècle des couvents de Carmona, le XVIIIe fut le siècle des grandes maisons de la noblesse. Les façades les plus remarquables des hôtels particuliers des rues de Carmona sont de style baroque. Une liste de leurs propriétaires comprendrait le marquis de las Torres et le baron de Gracia Real, ainsi que les familles Rueda, Domínguez, Aguilar et Caro.

La période baroque a laissé une empreinte profonde dans la ville. L'architecture de certaines églises, comme celle de Saint-Bartolomé, San Blas, et Santiago a révélé de nouvelles interprétations de la structure et de l'ornementation typiques de ce style. Quelque chose de semblable s'est produit avec les couvents : les anciens portiques ogivaux de Santa Clara et de Concepción ont été comblés pour accueillir des façades du XVIIIe siècle. La rénovation de San Pedro et la construction de San Salvador ont clôturé le livre sur l'architecture religieuse baroque à Carmona.

Une fontaine existe sur la Plaza de Abajo depuis des siècles, elle a été rénovée sous le règne de Jeanne de Castille et est depuis lors connue sous le nom de Fuente de los Leones (Fontaine des Lions) pour les huit lions de pierre sculptés à ses coins. Le bassin actuel de la fontaine a été réalisé par le maître tailleur de pierre Francisco Ramírez Carrillo à la fin du XVIIe siècle. [69] Le Fuente de los Leones se trouve maintenant au début de l'Alameda. En prévision de l'afflux attendu de visiteurs lors de l'Exposition ibéro-américaine de 1929 à Séville, la Plaza de Abajo et l'Alameda ont été modernisées à partir de 1925 avec de nouveaux jardins, bancs, clôtures, éclairage et pavage des œuvres, ornés de carreaux de Séville. , ont été réalisés dans le style de l'architecte Aníbal González, qui a conçu le projet le plus ambitieux de l'exposition, la Plaza de España.

L'Alameda de Alfonso XII, l'avenue bordée d'arbres de la ville, est située le long du bord inférieur du cours d'eau naturel formé par l'escarpement de la Los Alcores vallée, près de la Puerta de Sevilla. Autrefois une zone rurale où l'on élevait du bétail, elle s'est développée au fur et à mesure que la population s'installait dans la région de San Pedro, juste à l'extérieur des murs de la ville principale. Dès le début du XVIIIe siècle, l'Alameda s'inspire de celle de Séville, mais n'existe qu'à l'état primitif jusqu'en 1794, date à laquelle quelques améliorations sont apportées. Au 19ème siècle, l'Alameda était un parc de jardin public typique de l'époque et est devenu populaire comme promenade pour la bourgeoisie.

Au fil du temps, l'Alameda s'était détériorée et a été récemment rénovée avec l'ajout d'un restaurant, d'un café avec une terrasse extérieure et de diverses installations touristiques.

Au début du 19ème siècle, la ville avait une économie basée sur la production de blé et de pétrole - l'industrie, les transports et le commerce étaient à peine développés. Sa structure sociale était déséquilibrée, avec une oligarchie de riches propriétaires terriens dominant le conseil municipal et utilisant leur statut d'exonération fiscale pour augmenter leur propre fortune. Ceci et plusieurs autres facteurs ont conduit Carmona à une crise : la diminution des ressources communales, y compris les forêts et les prairies, la réduction des réserves de céréales détenues par le position (grenier public), la structure fiscale régressive, le manque de commerce diversifié, les mauvaises conditions sanitaires dans la ville, le manque de soins de santé publics et la pauvreté de la plupart de la population. [70]

Pendant la guerre d'Espagne, les cavaliers de la ville participèrent à la bataille décisive de Bailén, aidant à repousser les dragons impériaux d'élite de Napoléon commandés par le général Dupont lors de la première grande défaite de la Grande Armée du 16 au 19 juillet 1808. Leur succès est encore rappelé par les citadins.

Aujourd'hui encore, Carmona reste une ville largement agraire, ses ressources reposant sur l'exploitation de la terre, avec un faible secteur tertiaire. L'économie préindustrielle du début du XIXe siècle, soutenue par la culture de la triade méditerranéenne du blé, de l'huile d'olive et du raisin pour le vin, supportait une structure sociale très rigide, directement issue de la répartition de la terre : la noblesse et la le clergé possédait de grands domaines, les petits exploitants et les métayers vivaient dans de petites fermes (minifundios), tandis que le groupe majoritaire d'ouvriers agricoles alternait le travail des champs avec des activités presque prédatrices dans une économie de subsistance.

Le secteur industriel était dédié à la production de biens artisanaux pour répondre aux besoins les plus essentiels de la population ainsi qu'à la fabrication d'outils agricoles. Le secteur des services se composait d'un large éventail de prestataires de services, allant des individus de la couche sociale la plus élevée, tels que le clergé et les professionnels, aux membres des classes inférieures, tels que les conducteurs de chariots et les domestiques.

Au XIXe siècle, après la confiscation des biens de l'église en 1835-1837 par le gouvernement espagnol, la répartition des terres autour de Carmona a changé. Tandis que l'Église voit ses biens confisqués et vendus aux enchères publiques, la noblesse, selon les mots de Cruz Villalon, "incrementó su patrimonio territorial en nuestra ciudad" ("A augmenté sa propriété territoriale dans notre ville"). Dans le même temps, un groupe de grands fermiers [71] et de nobles achètent des propriétés expropriées, créant une classe de propriétaires qui constitue « la bourgeoisie agraire ».

Les ouvriers, encore majoritaires de la population, s'étaient installés à partir du XVe siècle principalement dans le faubourg de San Pedro. Leurs conditions de vie, après la période de confiscation communément appelée La Désamortissement (The Disentailment), s'était détériorée à la suite de la perte des biens communs publics.

La désaffectation des biens de l'Église a permis à la ville de profiter de l'immense espace occupé par le couvent désormais vide de Santa Catalina, donnant à Carmona son premier emplacement de marché stable, le Place du Marché d'Abastos. La prison de la ville a été agrandie dans l'espace libéré par la vidange du couvent de San José, et le premier cimetière situé hors des murs à l'époque contemporaine a été placé au couvent de Santa Ana en 1840, avec une interdiction stricte de nouvelles inhumations dans les paroisses. . Le manque de fonds budgétaires a sauvé la Puerta de Sevilla des déprédations de ceux qui considéraient les murs comme obstruant le développement de la ville.

Dans la seconde moitié du 19ème siècle et la première moitié du 20ème, Carmona a atteint un niveau d'industrialisation plus élevé avec la croissance des industries liées à l'agriculture telles que les usines textiles, la production d'huile d'olive, la minoterie, les boulangeries et la fabrication de savon. .

L'essor de la petite bourgeoisie localement s'est illustré par l'ascension aux positions de pouvoir d'hommes qui souhaitaient propager les idées des Lumières héritées du XVIIIe siècle. Cette tendance sociale a abouti à la création de sociétés culturelles comme la Sociedad Arqueológica de Carmona (Carmona Archaeological Society) pour promouvoir les échanges scientifiques et intellectuels, et a encouragé un groupe de chercheurs dont la pensée était imprégnée de ces idéaux à faire don de leurs œuvres ou de leurs biens à la ville, parmi lesquels George Bonsor, Juan Fernández López, Domínguez Pascual et Vega Peláez .

L'urbanisation s'est accélérée au cours du 20e siècle et la croissance de la population a submergé la ville. Au fur et à mesure qu'elle s'étendait vers le sud-ouest, la zone autour de San Antón s'est remplie de lotissements. Carmona a acquis 28 000 résidents supplémentaires ayant besoin d'un logement au cours de l'expansion économique des années 1960. Le nouveau quartier de La Guita a été formé et les quartiers Virgen de Gracia et La Paz se sont développés autour de Villarrosa, le Quemadero de San Francisco et La Calera de Benítez.


La Corogne

Située au bord de l'océan Atlantique, La Corogne est une ville historique dont l'histoire a maintenu des liens étroits avec son ancien port de pêche et de commerce.

La péninsule sur laquelle se dresse la vieille ville contient également la tour d'Hercule, l'un des symboles de la ville, qui est un intéressant ensemble roman de rues, de places et d'églises médiévales.

L'Aquarium Finisterrae, Domus et le Musée des Sciences sont quelques-uns des espaces qui montrent le côté plus moderne et ludique de la ville de La Corogne, qui offre l'une de ses plus belles scènes sur les larges plages de Riazor et Orzán. Ses attraits sont complétés par une cuisine réputée dans tout le pays, notamment pour l'excellence de ses poissons et fruits de mer, et de la viande produite dans la province. Bien qu'A Coruña ait pu commencer comme une colonie celtique, la ville a commencé à prendre une plus grande importance historique à l'époque romaine, lorsque le port est devenu un lieu clé dans les routes de navigation. Cette période est attestée par le Tour d'Hercule, le seul phare romain en activité au monde, et le symbole de la ville. Maintenant un fonctionnaire monument national, il a été construit au début du 2ème siècle, pendant le règne de l'empereur Trajan. Il a subi de nombreux changements au fil des ans, le dernier en 1791, lorsque Charles III a chargé l'architecte Giannini de restaurer la tour et de remplacer son revêtement. Le port a longtemps été le théâtre d'événements historiques importants, comme la défaite en 1589 du corsaire anglais Francis Drake grâce à la résistance des citoyens, menée par l'héroïque Maria Pita. Le tracé de la cité médiévale se limitait à la presqu'île. Ses rues animées sont bordées de beaux exemples de Architecture romane. L'un des plus beaux est le église de Santiago. Construite au XIIe siècle, c'est la plus ancienne église de la ville, avec des ajouts ultérieurs des XIVe et XVe siècles. A l'intérieur, la nef est large, avec des arcs brisés, et une statue polychrome de saint Jacques Apôtre qui date du XIIIe siècle. Grâce à son intérêt architectural, c'est un monument historique et artistique officiel. Dans la partie supérieure du vieux centre-ville se trouve une autre église avec une décoration similaire, Santa Maria del Campo. Cette ancienne collégiale a été construite aux XIIe et XIIIe siècles par la Guilde des Marins. Une attraction supplémentaire est le musée d'art religieux à l'intérieur de l'église, avec des œuvres allant du XIIe au XVe siècle. Les couvent de Santa Barbara (15ème siècle) et la belle place du même nom sont un site officiel historique et artistique. L'ensemble conventuel, à l'emplacement d'une ancienne chapelle Sainte-Barbe, a été agrandi aux XVIIe et XVIIIe siècles. Baroque La Corogne Les Baroque le style peut être vu dans d'autres édifices religieux. Par exemple, le église de Las Capuchinas, avec une belle façade dans le style baroque compostelan du XVIIIe siècle. A proximité se trouvent les églises de San Nicolás et San Jorge, toutes deux construites au début du XVIIIe siècle à la manière baroque. San Nicolás, près de la mairie, a été conçu par Domingo de Andrade. San Jorge se distingue par une niche à l'intérieur contenant une image de la Vierge des Douleurs de la même période. Les couvent de Saint-Domingue vaut aussi le détour. La façade élancée du XVIIIe siècle cache une chapelle intérieure dédiée à la Vierge du Rosaire, patronne de la ville. Vous devriez également visiter les constructions civiles les plus importantes de la ville. Les Mairie se trouve sur la Plaza de María Pita, la place centrale de la ville. Il s'agit d'un élégant édifice monumental du début du XXe siècle, caractérisé par des arcades et des galeries, avec trois tours surmontées de jolies coupoles. Tout près se trouve le Maison-musée Emilia Pardo Bazán, demeure aristocratique du XVIIIe siècle qui fut la demeure de cet écrivain galicien, figure marquante de la littérature espagnole du XIXe siècle. Une partie du bâtiment est maintenant occupée par la Real Academia Gallega. Un autre incontournable du centre de La Corogne est le Jardin de San Carlos, site officiel historique et artistique. Les murs de la forteresse de San Carlos, qui date de 1843, abritent cet espace unique, siège des Archives du Royaume de Galice. Le centre est dominé par la tombe de Sir John Moore, un général britannique tué lors de la bataille de La Corogne en 1809. Le vieux centre-ville est encerclé par le littoral, où La Corogne allie tradition et modernité. Face au port, sur Avenue de la Marina, sont les maisons caractéristiques avec du blanc vitré balcons (XIXe siècle) qui forment l'une des caractéristiques les plus reconnaissables de La Corogne et lui ont valu le titre de « Ville de verre ». Les Château de San Antón, à une extrémité de la zone portuaire, a été construit à la fin du XVIe siècle pour la défense, puis remanié au XVIIIe siècle. C'est maintenant le musée archéologique provincial, offrant un aperçu intéressant de la préhistoire galicienne avec diverses pièces de ferronnerie, objets et outils de la culture castriste. La longue promenade du front de mer offre d'autres attractions culturelles exceptionnelles. Les Aquarium Finisterre, près de la Tour d'Hercule, est l'un des plus grands aquariums d'Espagne et comprend également des expositions interactives sur la mer. L'être humain est le sujet central de la Domus ou Maison de l'Homme dans un bâtiment futuriste de l'architecte Arata Isozaki. À l'intérieur, des galeries interactives illustrent l'humanité à travers une variété de médias et de formes d'art. La promenade se termine au large Riazor et Orzan plages, principale destination de loisirs de la population locale. Vous pouvez compléter votre visite des musées au Musée des sciences du parc Santa Margarita, l'un des plus grands espaces verts de la capitale. Il se distingue par son planétarium et l'exposition permanente explique de manière interactive les principes scientifiques, technologiques et naturels. Pour une autre promenade intéressante à travers la ville, vous pouvez emprunter la Route Picasso, en suivant les traces du grand artiste, qui a vécu à La Corogne pendant près de quatre ans. Les arrêts le long du parcours incluent la maison où il a vécu, la Plaza de Pontevedra (la place où il a joué et est allé à l'école), la plage de Riazor (que Picasso a dessinée), l'école d'art (qui affiche ses qualifications), le cimetière de Santo Amaro (où sa petite sœur fut enterrée) et la Tour d'Hercule (où il cherchait souvent l'inspiration). Gastronomie et campagne La nourriture d'A Coruña combine le meilleur de la côte et de l'intérieur. De la côte, l'excellent fruits de mer : crabe velours, balane bernache, araignée de mer, langoustine, etc. Il y a aussi de délicieux plats de poisson tels que caldeirada de lotte, merlu à la gallega (avec oignon, ail et carotte) ou sole grillée. Tartes se trouvent à la fois sur la côte, avec des garnitures de poisson ou de fruits de mer, et à l'intérieur des terres, avec de la viande. Le porc est mijoté avec des légumes pour faire le célèbre lacón con grelos, tandis que Veau de Galice est protégé par un Appellation d'origine. N'importe lequel des magnifiques vins de Galice d'Appellation d'Origine (Monterrei, Ribeira Sacra, Ribeiro, Rías Baixas et Valdeorras) accompagnerait parfaitement ces plats. Et en dessert, le fameux gâteau de Santiago (aux amandes, sucre et farine). Autour de la capitale de La Corogne, il y a beaucoup d'endroits intéressants à visiter, tels que Bétanzos, un site officiel historique et artistique Saint-Jacques de Compostelle, la capitale de la Galice et Ville du patrimoine mondial, ou Ferrol. A Saint-Jacques-de-Compostelle, vous pouvez séjourner au Parador « Hostal de los Reyes Católicos » (15e siècle), un monument national. Et le Parador de Ferrol est l'un des meilleurs endroits où séjourner dans cette ville balnéaire. Certains des écosystèmes les plus importants de Galice se trouvent à La Corogne, notamment Parc naturel de Fragas do Eume et les dunes et lagunes de Parcs naturels Dunar de Corrubedo et Lagunas de Carregal y Vixán. Les paysages de la Costa da Morte sont également d'un grand intérêt - l'itinéraire vous emmène le long de la côte atlantique accidentée à travers des villes telles que Camariñas, Corcubión et Fisterra.


Oviede

L'ancien Ovetum a été étroitement lié à la monarchie asturienne depuis sa fondation (VIIIe siècle), et est même devenu la capitale du Royaume. Ce fait a laissé une indéniable saveur médiévale dans le quartier historique, qui, à l'époque moderne, a été doté d'un aménagement urbain réfléchi et facile à déplacer.

Un point de départ exceptionnel pour aborder des exemples d'art préroman classés au patrimoine mondial, le littoral de la Costa Verde, des paysages naturels incroyables pour toutes sortes de sports et, bien sûr, une culture gastronomique de premier ordre.

Un quartier historique piéton permet de se promener à Oviedo, de l'Université à la Cathédrale, et du palais du Marquis de San Félix au Camposagrado. Une promenade jonchée de statues qui apparaissent sur les trottoirs sur des sites d'importance historique. Pour se reposer, il existe de très nombreuses places et petites places remplies de chigres (cidreries). La tour d'Oviedo cathédrale marque le point de départ de toute visite de la capitale provinciale. De style gothique flamboyant, sa tour, sa rosace et son portique d'entrée gardent les plus grands symboles des Asturies. La chapelle de San Miguel, ou Cámara Santa, abrite le Saint Coffre, la Croix de los ngeles et la Croix de la Victoria, reliques également visitées par les pèlerins se dirigeant vers la ville sainte de Saint-Jacques-de-Compostelle. Ces symboles apparaissent sur les armoiries d'Oviedo et de la Principauté des Asturies. Dans le quartier de la cathédrale, nous pouvons voir des exemples de certains des bâtiments les plus importants d'Oviedo : l'église de San Tirso, le musée des Beaux-Arts ou le Musée Archéologique, ces deux derniers logés dans l'ancien Palais Velarde et le couvent de San Vicente. Étant donné l'impossibilité de conserver un grand nombre d'éléments architecturaux et de sculptures de style préroman (VIIIe - Xe siècles) dans leurs lieux d'origine, dans des bâtiments disséminés dans les vallées, les montagnes et les petits villages, des morceaux de ces églises peuvent être trouvé au Musée Archéologique. De cette façon, nous pouvons parcourir toute l'histoire de l'art dans les Asturies depuis l'âge du bronze, ainsi que voir des collections préhistoriques, romaines, wisigothiques et romanes. Le style préroman innovant des Asturies, précurseur des styles roman et gothique, est un patrimoine unique à ces terres. Oviedo lui-même offre l'opportunité d'admirer certains des bâtiments les plus importants, tels que Santa María del Naranco, San Miguel de Lillo et San Julián de los Prados, tous des monuments nationaux. Ces temples et palais, ainsi que Santa Cristina de Lena, la Cámara Santa et la Foncalada (une fontaine médiévale) ont été donnés Héritage du monde statut par l'UNESCO. La ville d'Oviedo est composée de places intéressantes qui nous aident à nous déplacer dans la ville. La place de la Cathédrale nous conduit à la place d'Alphonse II le Chaste, qui regroupe les palais de Valdecarzana et de la Rúa. Dans Cimadevilla, la partie la plus ancienne du quartier historique, nous trouverons l'insolite plaza de Trascorrales, qui abrite l'ancien échange, et la place de la Constitution. L'hôtel de ville du XVIIIe siècle et l'église de San Isidoro se dressent ici. Et à côté, la place Fontán à arcades, nom également donné à l'ancien marché de fer et de verre. Les maisons colorées qui se dressent sur cette place donnent également sur la place animée de Daoíz y Velarde. De très nombreux porches s'ouvrent sur cet espace servant du cidre naturel. L'Université d'Oviedo peut être considérée comme le dernier bâtiment du quartier historique avant d'arriver au Nouveaux quartiers. Sa façade plateresque, du XVI e siècle, laisse place à un cloître qui accueille de nombreuses manifestations culturelles tout au long de l'année. Les façades voisines des palais de Toreno et Camposagrado valent le détour. A partir de ce point est l'Oviedo de la fin du 19 ème siècle, autour de la plaza de la Escandalera et le Campo de San Francisco se garer. Ici se trouvent le Palais Régional, siège de l'instance dirigeante de la Principauté, le bâtiment de la Caja de Asturias et l'ancienne Banco Herrero. Tous construits dans un style « francisé ». Vous trouverez également à proximité le théâtre Campoamor, où se déroule chaque année la cérémonie de remise des prix Príncipe de Asturias. Le Centre des Arts Modernes se trouve également ici. En continuant le long de la rue Uría, vous arriverez au principal quartier commerçant d'Oviedo. En empruntant l'une des ruelles, Gil de Jaz, vous conduit à l'ancien Hospice Provincial (XVIIIe siècle), aujourd'hui siège du luxueux Hôtel Reconquista. À tout moment d'une visite d'Oviedo, nous pouvons goûter aux la gastronomie. Notre dégustation doit inclure les fromages Cabrales, Vidiago ou Gamonedo, les fabes asturiennes (haricots), le pixin (lotte), les fruits de mer ou la "carne gobernada" (viande cuite). Pour le dessert, le choix est énorme : riz au lait, frixuelos (sorte de crêpe), gâteau aux amandes. Oviedo, située dans le centre des Asturies, offre un accès facile à toute la province via une variété de routes. Asturies orientales se vante de villages de pêcheurs tels que Lastres et de stations balnéaires à forte saveur historique telles que Ribadesella et Llanes, sur la soi-disant Costa Verde (Côte Verte). Presque en Cantabrie, Colombres préserve l'héritage des Espagnols fait bon en Amérique. L'orographie complexe de l'intérieur oriental nous offre des trésors tels que le parc national des Pics d'Europe et Cangas de Onís, un lieu étroitement lié à l'histoire des Asturies. Sans oublier l'emblématique Gijón, dont le Parador de Turismo est installé dans un ancien moulin, Villaviciosa, ou au sud de la province, la Réserve Naturelle de Redes. Les Côte ouest, jusqu'à la frontière avec la Galice, nous offre des villages de marins comme Candás et Luanco, de belles plages comme Salinas et des villes réparties entre mer et montagne, comme Cudillero. Tous sont des endroits idéaux pour goûter les fruits de mer de la Cantabrie. Les phares et les falaises forment le profil du littoral de Luarca, Navia et Tapia de Casariego, entre des kilomètres de plages. Les intérieur ouest nous conduira dans des quartiers historiques fascinants comme ceux de Grado ou Salas, des grottes préhistoriques comme Peña de Candamo, ou des paysages où l'architecture populaire se confond avec l'environnement naturel, comme dans la région de los Oscos. La réserve naturelle de Somiedo et la réserve biologique de Muniellos témoignent de la richesse naturelle et environnementale des Asturies. Et toutes sont idéales pour pratiquer des sports respectueux de l'environnement. Les routes où l'on peut voir les hórreos (greniers carrés surélevés en bois et debout sur des pieds en pierre lisse avec un toit en tuiles pour garder la nourriture au sec) ou l'architecture Nabob (manoirs exotiques construits par les indigènes des Asturies et construits dans les Amériques) ne sont que quelques-uns des nombreux option. Une branche du Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, la soi-disant Route du Nord, longe toute la côte des Asturies, de Colombres à Tapia de Casariego. Alors qu'Oviedo est également lié à León et Lugo. Un parcours qui nous rapproche de la culture des Asturies et de son influence sur le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle à travers ses églises et ses hôpitaux de pèlerins. Les Route du Cidre, axé sur la boisson emblématique de la région, couvre un espace où les pommiers inondent le paysage, où l'on peut visiter les usines, les lagares (les pressoirs pour extraire le jus des pommes) et le musée du cidre de Nava. Ceux qui s'intéressent à l'industrie minière des Asturies peuvent visiter les vallées de Nalón et Caudal pour voir de plus près les paysages industriels inhabituels. Les Musée de la Mine est à El Entrego, où le visiteur peut voir la reconstruction d'une mine. Mieres a également été marquée par l'exploitation minière. A proximité se trouvent le Sanctuaire des Mártires de Valdecuna et, à Pola de Lena, l'église préromane de Santa Cristina, un joyau de l'art asturien.


Où partir en Espagne

Les villes espagnoles sont parmi les plus dynamiques d'Europe. L'exubérante Barcelone, pour beaucoup, a l'avantage, grâce à l'extraordinaire architecture moderniste de Gaudí, la promenade animée des Ramblas, cinq kilomètres de plage de sable et la meilleure équipe de football du monde. La capitale, Madrid, n'est peut-être pas aussi jolie, mais elle revendique autant de passionnés - immortalisés dans les films de Pedro Almodóvar, et imprégnés d'un style contemporain qui informe tout, de ses musées d'art de premier plan à ses bars et cafés d'été insouciants. . Ensuite, il y a Séville, patrie du flamenco et de tous les clichés du sud de l'Espagne Valence, la capitale animée du Levante, avec une scène artistique et une vie nocturne florissantes et Bilbao, une étape incontournable du circuit culturel espagnol, en raison de l'étonnant Frank Gehry Musée Guggenheim.

Non seulement les villes modernes d'Espagne sont animées et passionnantes, mais elles sont monumentales - littéralement. L'histoire a balayé le pays, ajoutant une toile de fond architecturale qui varie d'une région à l'autre, en fonction de leur occupation par les Romains, les Wisigoths ou les Maures, ou de leur rôle dans la reconquête chrétienne médiévale ou dans l'âge d'or ultérieur de la Renaissance impériale espagnole. En visitant Castilla y León, par exemple, vous ne pouvez pas éviter l'image espagnole stéréotypée de vastes cathédrales et de centaines de châteaux de reconquista, tandis que la magnifique ville universitaire médiévale de Salamanque captive tous ceux qui la visitent. Dans le nord, les montagnes des Asturies et les Pyrénées, de minuscules églises romanes, presque organiquement évoluées, parsèment les collines et les villages, tandis qu'en Galice, tous les chemins mènent à l'ancienne et d'une beauté déchirante ville cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle. L'Andalousie possède les grandes mosquées et les palais maures de Grenade, Séville et Cordoue Castilla-La Mancha possède la capitale médiévale superbement préservée de Tolède tandis que le paysage rude de l'Estrémadure berce les villes conquistador ornées construites avec les richesses du Nouveau Monde.

Le paysage espagnol, lui aussi, est tout aussi fascinant et varié que les centres urbains du pays. Les estuaires toujours verts de la Galice pourraient difficilement être plus différents des hautes plaines arides de Castille ou des paysages désertiques ressemblant à des ravins d'Almeria. En particulier, l'Espagne possède certaines des plus belles montagnes d'Europe, avec de superbes randonnées - de courtes randonnées à des randonnées d'une semaine - dans une douzaine ou plus de chaînes ou de sierras protégées - en particulier les Picos de Europa et les Pyrénées. Il y a encore des ours bruns et des lynx à l'état sauvage, sans parler des sangliers, des cigognes et des aigles, tandis qu'un littoral de près de cinq mille kilomètres offre de grandes opportunités pour la pêche, l'observation des baleines et l'observation des dauphins.

L'agriculture, quant à elle, fait sa marque dans les collines modelées des régions viticoles et oléicoles, les plantations de blé boulangère et les ranchs de bétail des plaines centrales, la meseta et les rizières des provinces orientales de Valence et de Murcie, connues comme le Levante. Ces zones, bien qu'elles manquent de monuments et d'attractions historiques, produisent certaines des exportations les plus célèbres d'Espagne, et avec le pays désormais au cœur du mouvement gastronomique européen contemporain, il y a toute une fête à construire en explorant simplement la riche cuisine régionale espagnole - visiter la Rioja et d'autres régions viticoles célèbres, grignoter à travers l'Estrémadure et l'Andalousie à la recherche du meilleur jamón serrano (jambon de montagne salé) du monde, ou savourer une paella dans sa patrie spirituelle de Valence.

Et enfin, il y a les plages - l'une des plus grandes attractions d'Espagne, et où le tourisme moderne dans le pays a commencé dans les années 1960. Ici aussi, il y a beaucoup plus de variété que les images stéréotypées ne le suggèrent. De longues étendues de côtes – le long de la Costa del Sol en Andalousie en particulier – ont certainement été massivement et déprimant surdéveloppées, mais de délicieuses poches restent, même le long des plus grandes costas revêtues de béton. De plus, il y a de superbes eaux de planche à voile autour de Tarifa et quelques stations balnéaires résolument discrètes le long de la Costa de la Luz. Sur la Costa Brava, au nord-est de la Catalogne, la chaîne de criques idylliques entre Palamos et Begur est souvent négligée, tandis que la côte atlantique plus fraîche abrite les plages de surf de la Cantabrie et des Asturies, ou les criques préservées des estuaires de la Galice. Au large, les îles Baléares - Ibiza, Formentera, Majorque et Minorque - ont également de superbes sables, avec Ibiza, en particulier, qui offre l'un des décors les plus hédonistes de la vie balnéaire de toute la Méditerranée.

L'hédonisme, en fait, nous ramène à l'une des raisons pour lesquelles l'Espagne est à peu près irrésistible et contagieuse. Où que vous soyez dans le pays, vous ne pouvez pas vous empêcher de remarquer l'enthousiasme sauvage – souvent envahissant – des Espagnols pour passer un bon moment. Le temps du festival en est un exemple - ce ne sont pas des célébrations annuelles guindées, ce sont des réaffirmations bruyantes de la vie elle-même, avec des feux d'artifice, des déguisements, des géants, des diables, des feux de joie, des fêtes, des processions et une pure joie espagnole. Mais même en dehors de l'heure de la fête, il se passe toujours quelque chose de vibrant et de bruyant - du marché local au bar de fin de soirée, du match de football du week-end au club de danse au bord de la plage. Les repas sont des affaires conviviales - pas pour la plupart des Espagnols les sandwichs pressés ou les plats à emporter de chaînes de restaurants - et les longs déjeuners et les dîners tardifs sont la norme dans tout le pays. Et avec la famille au cœur de la société espagnole, il y a un véritable accueil et un intérêt pour vous et les vôtres, que ce soit dans un hôtel de villégiature ou une maison d'hôtes rustique. “Un pasarlo bien !” (Amusez-vous bien !), comme disent les Espagnols.


Creuser dans le passé colonial : l'archéologie et les établissements espagnols du XVIe siècle à Charlesfort-Santa Elena

Découvrez le site d'une ville espagnole du XVIe siècle fondée avant Roanoke, Jamestown et Plymouth, et découvrez comment l'archéologie a découvert l'histoire de Santa Elena.

Objectif

1. Expliquer plusieurs raisons pour lesquelles les Espagnols ont tenté de coloniser l'est de l'Amérique du Nord au XVIe siècle
2. Construire un récit historique et une chronologie de la colonie de Santa Elena à l'aide d'informations archéologiques, de cartes et d'artefacts
3. Comparer et contraster les sources primaires et secondaires, et expliquer la valeur et les limites de chacune
4. Analyser une collection d'artefacts historiques et décrire comment ils contribuent à notre connaissance du passé.

Fond

Période de temps: Milieu à la fin du XVIe siècle
Les sujets: Ce plan de leçon peut être utilisé dans les unités sur l'histoire précoloniale des Amériques ou sur l'exploration et la conquête européennes. La leçon pourrait également être utilisée pour améliorer l'étude de l'archéologie et des Indiens d'Amérique.

Préparation

Au début du XVIe siècle, la France et l'Espagne se livrent une série de guerres. Le conflit entre ces deux puissants royaumes s'est étendu à travers le monde alors que les gouvernements français et espagnol se battaient pour accroître leur pouvoir, leur richesse et leur prestige en Europe.

Cette compétition s'est transférée au "nouveau monde" de l'hémisphère occidental, alors que les nations européennes s'intéressaient aux richesses disponibles dans des régions comme les Caraïbes. Pendant cette période de conquête et de compétition, la France a attaqué des navires espagnols et a constitué une menace pour les intérêts espagnols en Amérique du Nord, créant un environnement instable.

La France et l'Espagne se sont précipitées pour coloniser et contrôler la côte sud de l'Amérique du Nord. Sur une petite île au large des côtes actuelles de la Caroline du Sud se trouvent les ruines de Charlesfort, l'avant-poste français pendant un an, qui devint plus tard Santa Elena, une ville coloniale espagnole de 1566 à 1587. Le site est abandonné depuis plus de 400 ans.

Pendant plus d'un siècle, historiens et archéologues ont travaillé à reconstituer l'histoire de Santa Elena. Aujourd'hui, des documents ont été trouvés qui révèlent les pensées et les motivations des colons espagnols. Les fouilles ont mis au jour des artefacts et des contours de maisons et de fortifications. Cette preuve précieuse nous permet de jeter un coup d'œil sur la vie des colons espagnols et les ambitions de l'Espagne pour l'Amérique du Nord au XVIe siècle.

Crochet de leçon/Aperçu

Alors que l'histoire classique de la colonisation de l'Amérique du Nord par l'Europe commence généralement par l'île de Roanoke, Jamestown ou Plymouth, ce sont en fait les Espagnols qui sont arrivés les premiers en Amérique du Nord. L'Espagne a commencé à explorer les Amériques en 1492 et a débarqué dans l'actuelle Floride quelques décennies seulement après Christophe Colomb, revendiquant tout le continent pour l'Espagne. La colonisation de la côte est a commencé dans les années 1560 et les Espagnols rivalisaient avec les Français pour le contrôle du "nouveau monde".

La Floride, la masse terrestre au nord des Caraïbes, a continué d'être une priorité pour les Espagnols même si une guerre constante entre la France et l'Espagne a existé tout au long du XVIe siècle. Il y avait des moments de paix, mais ils étaient généralement de courte durée. Après 1560, les Anglais sont également devenus une menace pour l'empire espagnol. Ils ont attaqué des navires et des villes espagnols dans les Caraïbes et en Amérique du Nord.

L'Espagne voulait protéger le détroit de Floride parce que cette région stratégique avait des courants favorables et soutenait d'importantes voies de navigation, qui importaient et exportaient des marchandises des colonies espagnoles des Caraïbes. Cependant, les ouragans détruisaient souvent les navires espagnols, ce qui a amené la couronne espagnole à envisager des colonies sur le continent pour fournir défense et assistance aux marins naufragés. De plus, les Espagnols espéraient explorer la terre et trouver des richesses minérales.

Procédure

Invite de démarrage
Carte: Oriente les élèves et les encourage à réfléchir à la façon dont le lieu affecte la culture et la société
Lectures : Les lectures de sources primaires et secondaires fournissent du contenu et déclenchent une analyse critique.
Preuve visuelle : Les élèves critiquent et analysent les preuves visuelles pour répondre aux questions et soutenir leurs propres théories sur le sujet.
Activités facultatives après la leçon : Si le temps le permet, ceux-ci approfondiront l'engagement de vos élèves avec les sujets et thèmes présentés dans la leçon, et les aideront à développer des compétences essentielles.

Vocabulaire

Ressources additionnelles

Musée de l'île de Parris
Le musée est consacré à l'histoire du Corps des Marines des États-Unis dans la région, ainsi qu'à l'histoire régionale générale, y compris la Santa Elena espagnole.

Bibliothèque du Congrès - Les cultures et l'histoire des Amériques : la collection Jay I. Kislak
Une collection de plus de 4 000 livres rares, cartes, documents, peintures, estampes et artefacts dans la collection Jay I. Kislask de la Bibliothèque du Congrès. La collection se concentre sur les peuples autochtones du Mexique, d'Amérique centrale et des Caraïbes.

Institut de technologie de l'enseignement de Floride
Le Florida Center for Instructional Technology (FCIT) travaille avec des éducateurs pour intégrer la technologie dans la salle de classe. FCIT est basé au College of Education de l'Université de Floride du Sud. Il fournit des ressources en ligne aux étudiants et aux enseignants, notamment les gravures de Jacques Le Moyne qu'il a réalisées en Floride d'aujourd'hui.

Institut d'archéologie et d'anthropologie de l'Université de Caroline du Sud
L'Institut d'archéologie et d'anthropologie de l'Université de Caroline du Sud est la meilleure source d'informations sur les fouilles archéologiques de Santa Elena. Il dispose d'une grande base de données en ligne de documents sur les fouilles passées.

Itinéraire de voyage du patrimoine latino-américain du service des parcs nationaux
Faisant partie de la série d'itinéraires de voyage Découvrez notre patrimoine partagé, l'itinéraire de voyage du patrimoine latino explore des sites partout aux États-Unis. L'itinéraire comprend Charlesfort-Santa Elena en Caroline du Sud. Les sites peuvent être visités en ligne ou en personne.

Programme d'archéologie du Service des parcs nationaux
Le site Web de la division d'archéologie du National Park Service . Le site Web fournit des informations sur le programme fédéral d'archéologie et des ressources, notamment le guide d'archéologie du National Park Service et des programmes d'apprentissage à distance pour les archéologues professionnels et ceux qui s'intéressent à l'archéologie. Le programme d'archéologie propose également une ventilation détaillée de l'archéologie dans les parcs nationaux via le site Web Research in the Parks.

National Geographic : Archéologie
La National Geographic Society propose une collection en ligne d'articles d'actualité expliquant le processus de découverte, l'histoire et la science impliqués dans l'archéologie. Le site Web comprend également une collection de légendes et d'artefacts anciens. Le site National Geographic comprend également des sections sur la science, l'innovation et la terre.

Low Country Weekly : Là où l'Amérique a vraiment commencé
Une série d'articles écrits par Daryl Ferguson dans Low Country Weekly se concentrant sur les débuts de l'histoire de la Caroline du Sud, y compris Santa Elena.

Bibliothèque du Congrès - 1492 : Un voyage en cours
Une exposition en ligne qui se concentre sur l'expédition de 1492 de Christophe Colomb. L'exposition comprend des sources primaires, des artefacts, des dessins et des cartes.

Smithsonian-Vikings : la saga de l'Atlantique Nord
Du Musée national d'histoire naturelle, cette exposition en ligne commémore le 1000e anniversaire du débarquement des Vikings dans les Amériques. L'exposition présente de la documentation sur le débarquement ainsi que des animations de navires, des entretiens avec des historiens et l'histoire des colonies de la Scandinavie à Terre-Neuve.


10 sites archéologiques anciens pour votre liste de seaux de voyage dans le monde

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En règle générale, lorsque les sites archéologiques anciens obtiennent une certaine forme de développement, c'est un avantage.

Le développement s'accompagne d'un accès mieux contrôlé et de fonds pour l'excavation, la préservation et la restauration. Mais cela signifie aussi beaucoup plus de visiteurs.

Il n'y a rien de plus satisfaisant que d'arriver à un trésor ancien pour y trouver peu ou pas d'autres visiteurs. Mais avec de plus en plus de personnes voyageant chaque année, il devient de plus en plus difficile de trouver des sites archéologiques qui ne sont pas bondés de touristes.

Pour ce genre d'expérience exclusive, vous devez faire un effort supplémentaire. À cette fin, consultez notre guide de 10 sites archéologiques hors des sentiers battus que tout amateur d'histoire devrait envisager d'ajouter à son Liste de seaux de voyage dans le monde .

CARAL (Pérou)

À environ 120 miles au nord de Lima, dans la vallée de Supe, se trouve l'une des plus anciennes villes des Amériques.

À la fois Egypte ont été construites il y a 5000 ans, la civilisation de North Chico construisait ses propres pyramides dans les déserts côtiers de Pérou .

Caral, qui a été « découvert » en 1905, est célèbre pour ses grandes pyramides, son amphithéâtre englouti et la masse de flûtes (en os de condor et de pélican) et de cornets (en os de lama) qui ont été découverts sur les 35 places. -mile site.

Plus intéressant encore, d'un point de vue archéologique, le peuplement et les modèles architecturaux de Caral ont clairement influencé presque toutes les civilisations ultérieures nées le long de la côte du Pacifique, y compris les Incas.

Rarement un site antique a eu un impact aussi profond.

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COBÁ (Mexique)

La civilisation maya à Coba remonte à au moins 2100 ans. Entre 100 avant JC et 100 après JC, la première ville en bois a été construite sur le site, situé dans la péninsule du Yucatan au Mexique.

En 200 après JC, la ville dominait la région, contrôlant les ports, les routes commerciales, les mines, les installations de production et l'agriculture. L'influence de Cobá s'étendait jusqu'au centre du Mexique et au sud jusqu'au Guatemala et au Honduras actuels.

La ville a formé des alliances militaires et échangé des influences architecturales avec des sites bien connus tels que Tikal, Calakmul et Teotihuacan.

Ce n'est qu'avec l'ascension spectaculaire de Chichén Itzá que le pouvoir de Cobá a commencé à décliner. En 1000 après JC, la grande ville était devenue un centre religieux, avec peu ou pas de poids politique.

Aujourd'hui, ses ruines remarquables (qui incluent la pyramide Noloch Mul de 120 marches) sont toujours en cours d'excavation dans la jungle, certains experts estimant qu'environ 80% n'ont pas encore été découverts.

RAKHIGARHI (Inde)

Dans l'État nord-ouest de l'Haryana, à environ 150 kilomètres de Delhi, se trouve la colonie harappéenne de Rakhigarhi. Bien qu'il ne soit pas aussi connu que les sites majeurs d'Harappa et de Mohenjadaro, Rakhigarhi s'étend sur 224 hectares, ce qui en fait l'un des plus grands sites archéologiques d'Inde.

Des fouilles récentes ont mis au jour un important centre urbain datant de 5 000 ans, comprenant des routes pavées, des systèmes de collecte et de drainage de l'eau, ainsi que des usines de briques, de métallurgie et de statues. Les gens qui vivaient ici étaient également hautement qualifiés avec les bijoux et les pierres précieuses.

Une fouille de 2015 a produit quatre squelettes humains complets (deux hommes adultes, une femme adulte et un enfant) du monticule RGR-7. Autour des squelettes, les archéologues ont trouvé des poteries contenant des grains de nourriture et des bracelets en coquillages.

Le Fonds du patrimoine mondial a déclaré Rakhigarhi comme l'un des sites archéologiques anciens les plus menacés au monde. Ces dernières années, de nombreuses suggestions ont été faites pour que Rakhigarhi obtienne le statut de patrimoine mondial de l'UNESCO, ainsi que les fonds indispensables qui l'accompagnent.

Mais, avec un développement hôtelier également prévu dans la région, Rakhigarhi pourrait ne pas être hors des sentiers battus plus longtemps.

LALIBELA (Éthiopie)

Les racines qui relient Jérusalem et l'Éthiopie sont profondes.

Il y a environ 2 000 ans, la reine de Saba partit à la recherche de Salomon et se retrouva à Jérusalem. Là, le roi juif connu pour sa sagesse est devenu le père de son fils, Menelik (alias le premier empereur d'Éthiopie).

Ménélik aurait emporté l'Arche d'Alliance avec lui à son retour en Éthiopie.

Avance rapide de mille ans, et un nouvel empereur chrétien, Saint Gebre Mesqel Lalibela, a entrepris de créer un modèle mystique de la Jérusalem céleste et terrestre en creusant onze églises dans la roche sur le flanc d'une montagne à 2 500 mètres d'altitude.

Désormais classé au patrimoine mondial de l'UNESCO, Lalibela est également l'un des sites sacrés les plus importants de la religion chrétienne orthodoxe éthiopienne.

LA BASTIDA (Espagne)

Située à Murcie, La Bastida était peut-être la ville de l'âge du bronze la plus puissante d'Europe. Les fouilles archéologiques ont mis au jour un système de construction et de fortification unique et imposant qui n'a d'égal que les Minoens de la Grèce ancienne .

Les fouilles en cours font partie d'un projet plus vaste visant à créer l'un des parcs archéologiques les plus complets au monde.

Au-delà des fouilles, le parc archéologique de La Bastida comprendra un musée, un centre de recherche, une bibliothèque et des installations pour les visiteurs. Le parc permettra également aux visiteurs de visualiser l'ensemble du processus de recherche, y compris les visites des laboratoires.

Prenez rendez-vous pour visiter le parc, situé à environ 10 km au sud-ouest du village de Totana, par l'intermédiaire de l'office de tourisme de Totana sur la Plaza de la Constitución.

BARILLES (Panama)

Situé dans les montagnes de Panama près de la frontière du Costa Rica, Barriles doit son nom à plusieurs barils de pierre trouvés sur le site à la fin des années 1920.

Sur la base des recherches limitées effectuées sur le site, il est supposé que les plus de 1000 habitants de Barriles étaient divisés en classe supérieure, classe moyenne et classe inférieure.

Vers 600 ou 700 après JC, Barriles comptait une population plus élevée que toute autre ville de la région. Il s'agissait peut-être d'un centre cérémoniel, dont les activités attiraient les habitants des dizaines de sites qui parsèment la vallée de Chiriquí et les pentes de la cordillère de Talamanca.

Barriles se trouve sur la route de Cazán, à environ 6 kilomètres au sud de Volcán, et est ouvert tous les jours de 8h à 17h.

KILWA KISIWANI (Tanzanie)

Situé sur une île au large des côtes de la Tanzanie, le centre commercial de Kilwa Kisiwani était autrefois l'une des plus grandes villes du monde.

Fondée vers 900 après JC sur une île au large des côtes de l'Afrique de l'Est par Ali bin Al-Hasan, la ville s'est développée régulièrement pendant 400 ans en reliant l'intérieur sud de l'Afrique aux civilisations de l'océan Indien et du Pacifique. Des pièces de Kilwa ont même été trouvées dans Australie.

En 1200, Kilwa dominait presque toute la côte de l'Afrique de l'Est. Le grand voyageur marocain Ibn Batuta est arrivé à Kilwa en 1331 et a été émerveillé par les belles maisons de la ville construites en corail, sa mosquée à dôme et sa riche sophistication.

La ville est finalement tombée aux mains des Portugais à la fin du 15 e siècle. Aujourd'hui, Kilwa est un impressionnant site du patrimoine mondial de l'UNESCO accessible depuis Kilwa Masoko, au sud de Dar-es-Salaam.

JÉRASH (Jordanie)

Située à moins de 80 kilomètres de la capitale jordanienne, Amman, l'ancienne Gérasa était l'une des célèbres villes décapoliques – les 10 centres où la culture gréco-romaine se mélangeait à la civilisation sémitique et persane.

Les Romains y sont arrivés en 63 avant JC et ont absorbé la ville dans la province de Syrie, et plus tard la province d'Arabie. Mais les Romains ont également permis à la ville une autonomie considérable, et elle a rapidement grandi en taille, en importance et en richesse.

Il est devenu si important que l'empereur Hadrien s'est senti obligé de visiter vers 130 après JC, lorsque l'arc de triomphe a été construit.

Même après l'effondrement de l'empire romain et une prise de contrôle par les Perses en 614 après JC, la ville a continué à prospérer. Ce n'est qu'après un tremblement de terre massif en 749 après JC que la ville a été partiellement abandonnée et a rapidement perdu son influence régionale.

Les fouilles sur le site ont démarré dans les années 1920. Aujourd'hui, Jerash est peut-être la ville romaine la plus grande et la mieux conservée du Moyen-Orient . Bien que ce ne soit pas une attraction touristique aussi populaire que le Ville de Pétra , il reste un incontournable pour les passionnés d'histoire.

MONUMENT NATIONAL DE CHEMINÉE ROCK (USA)

Chimney Rock est un site spectaculaire de 1000 ans dans le centre-sud du Colorado, situé entre les villes de Durango et Pagosa Springs.

Un important site ancestral Puebloan, Chimney Rock est situé à des centaines de pieds au-dessus du fond de la vallée dans la zone archéologique de la forêt nationale de San Juan. Les vues sont époustouflantes et l'architecture est clairement alignée sur les motifs du soleil et de la lune.

A son apogée, plusieurs milliers de personnes y vivaient. La Grande Maison, qui est de conception Chacoan, est d'un intérêt particulier : la différence entre elle et le style architectural plus connu de Mesa Verde est frappante, marquant une distinction culturelle claire.

En tant que tel, Chimney Rock marque la limite nord-est de la culture énigmatique du Chaco… pour autant que nous le sachions. Le centre d'accueil est ouvert du 15 mai au 30 septembre et propose des visites guidées à pied tous les jours. Il y a aussi camping cool zones à proximité. Jim O'Donnell

BIO : L'écrivain et photographe indépendant basé à Taos Jim O'Donnell est un ancien archéologue et membre de notre Médias de voyage verts équipe. Il peut être trouvé sur son site Web, Le tour du monde en quatre-vingts ans, et sur Facebook et Twitter.

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Qu'est-ce que le patrimoine culturel ?

On entend souvent parler de l'importance du patrimoine culturel. Mais qu'est-ce que le patrimoine culturel ? Et à qui appartient l'héritage ? Dont le patrimoine national, par exemple, La Joconde de Léonard de Vinci appartiennent? Est-ce français ou italien ?

Tout d'abord, examinons le sens des mots. Le « patrimoine » est une propriété, quelque chose qui est hérité, transmis par les générations précédentes. Dans le cas du « patrimoine culturel », le patrimoine n'est pas constitué d'argent ou de propriété, mais de culture, de valeurs et de traditions. Le patrimoine culturel implique un lien partagé, notre appartenance à une communauté. Il représente notre histoire et notre identité, notre lien au passé, à notre présent et à l'avenir.

Patrimoine culturel matériel et immatériel

Le patrimoine culturel évoque souvent des artefacts (peintures, dessins, gravures, mosaïques, sculptures), des monuments et des bâtiments historiques, ainsi que des sites archéologiques. Mais le concept de patrimoine culturel est encore plus large que cela, et s'est progressivement développé pour inclure toutes les preuves de la créativité et de l'expression humaines : photographies, documents, livres et manuscrits, et instruments, etc. soit en tant qu'objets individuels, soit en tant que collections. Aujourd'hui, les villes, le patrimoine subaquatique et l'environnement naturel sont également considérés comme faisant partie du patrimoine culturel puisque les communautés s'identifient au paysage naturel.

De plus, le patrimoine culturel ne se limite pas aux objets matériels que nous pouvons voir et toucher. Il se compose également d'éléments immatériels : traditions, histoire orale, arts du spectacle, pratiques sociales, artisanat traditionnel, représentations, rituels, savoirs et savoir-faire transmis de génération en génération au sein d'une communauté.

Le patrimoine immatériel comprend donc un éventail vertigineux de traditions, de musiques et de danses telles que le tango et le flamenco, les processions sacrées, les carnavals, la fauconnerie, la culture des cafés viennois, le tapis azerbaïdjanais et ses traditions de tissage, le théâtre d'ombres chinoises, le régime méditerranéen, le chant védique, Théâtre Kabuki, le chant polyphonique des Aka d'Afrique centrale (pour ne citer que quelques exemples).

L'importance de protéger le patrimoine culturel

Mais le patrimoine culturel n'est pas seulement un ensemble d'objets culturels ou de traditions du passé. C'est aussi le résultat d'un processus de sélection : un processus de mémoire et d'oubli qui caractérise toute société humaine constamment engagée à choisir, pour des raisons à la fois culturelles et politiques, ce qui mérite d'être préservé pour les générations futures et ce qui ne l'est pas.

Tous les peuples apportent leur contribution à la culture du monde. C'est pourquoi il est important de respecter et de sauvegarder tout le patrimoine culturel, par le biais des lois nationales et des traités internationaux. Le trafic illicite d'artefacts et d'objets culturels, le pillage de sites archéologiques et la destruction de bâtiments et monuments historiques causent des dommages irréparables au patrimoine culturel d'un pays. L'UNESCO (Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture), fondée en 1954, a adopté des conventions internationales sur la protection du patrimoine culturel, pour favoriser la compréhension interculturelle tout en soulignant l'importance de la coopération internationale.

La protection des biens culturels est un problème ancien. L'un des problèmes les plus récurrents dans la protection du patrimoine culturel est la relation difficile entre les intérêts de l'individu et de la communauté, l'équilibre entre les droits privés et publics.

Les Romains de l'Antiquité ont établi qu'une œuvre d'art pouvait être considérée comme faisant partie du patrimoine de l'ensemble de la communauté, même si elle était de propriété privée. Par exemple, les sculptures ornant la façade d'un bâtiment privé étaient reconnues comme ayant une valeur commune et ne pouvaient être supprimées, car elles se trouvaient dans un lieu public, où elles pouvaient être vues par tous les citoyens.

Lysippe de Sikyon, Apoxyomenos (grattoir), copie hellénistique ou romaine après le IVe s. original grec, ch. 390-306 avant notre ère (Musée Pio-Clementino, Vaticana)

Dans son Naturalis Historia l'auteur romain Pline l'Ancien (23-79 de notre ère) a rapporté que l'homme d'État et général Agrippa a placé le Apoxyomène, chef d'oeuvre du très célèbre sculpteur grec Lysippe, devant ses thermes. La statue représentait un athlète grattant la poussière, la sueur et l'huile de son corps avec un instrument particulier appelé « strigile ». L'empereur Tibère a profondément admiré la sculpture et a ordonné qu'elle soit retirée de la vue du public et placée dans son palais privé. Le peuple romain se souleva et l'obligea à rendre le Apoxyomène à son emplacement précédent, où tout le monde pouvait l'admirer.

Notre droit de profiter des arts et de participer à la vie culturelle de la communauté est inclus dans la Charte des Nations Unies de 1948. déclaration universelle des droits de l'Homme.

L'héritage culturel de qui ?

Le terme « patrimoine culturel » évoque généralement l'idée d'une société unique et la communication entre ses membres. Mais les frontières culturelles ne sont pas nécessairement bien définies. Artistes, écrivains, scientifiques, artisans et musiciens apprennent les uns des autres, même s'ils appartiennent à des cultures différentes, éloignées dans l'espace ou dans le temps. Il suffit de penser à l'influence des estampes japonaises sur les tableaux de Paul Gauguin ou des masques africains sur les œuvres de Pablo Picasso. Ou vous pourriez aussi penser à l'architecture occidentale dans les maisons libériennes en Afrique. Lorsque les esclaves afro-américains libérés retournèrent dans leur patrie, ils construisirent des maisons inspirées du style néoclassique des manoirs sur les plantations américaines. Le style néoclassique américain a été à son tour influencé par l'architecte de la Renaissance Andrea Palladio, qui avait été influencé par l'architecture romaine et grecque.

Prenons un autre exemple, celui de la La Joconde peint au début du XVIe siècle par Léonard de Vinci, et exposé au musée du Louvre à Paris. D'un point de vue moderne, dont l'héritage national fait le La Joconde appartenir à?

Personnes prenant des photos de la Joconde, photo : Heather Anne Campbell (CC BY-NC-ND 2.0)

Leonardo était un peintre italien très célèbre, c'est pourquoi le La Joconde fait évidemment partie du patrimoine culturel italien. Lorsque Léonard est allé en France, pour travailler à la cour du roi François Ier, il a probablement apporté le La Joconde avec lui. Il semble qu'en 1518 le roi François Ier ait acquis le La Joconde, qui a donc fini dans les collections royales : c'est pourquoi elle fait évidemment aussi partie du patrimoine national français. Ce tableau a été défini comme l'œuvre d'art la plus connue, la plus visitée, la plus écrite et la plus parodiée au monde : à ce titre, il fait partie du patrimoine culturel de toute l'humanité.

Le patrimoine culturel qui nous a été transmis par nos parents doit être préservé pour le bénéfice de tous. À l'ère de la mondialisation, le patrimoine culturel nous aide à nous souvenir de notre diversité culturelle, et sa compréhension développe le respect mutuel et un dialogue renouvelé entre les différentes cultures.


1. Palacio Real

La taille massive du Palacio Real est sa caractéristique la plus imposante. Le palais royal de Madrid compte plus de 2 500 chambres richement décorées. Construit en 1764, le palais a servi de résidence royale à partir de Carlos III. Les derniers membres de la famille royale à y résider étaient Alfonso XIII et Victoria Eugenie au début des années 1900. Bien que le palais soit toujours utilisé pour des cérémonies officielles, 50 des salles élégantes de la structure sont ouvertes au public, y compris une armurerie, une pharmacie et la somptueuse salle du trône du palais, ou « Salón del Trono », qui comprend un plafond peint par l'artiste baroque Tiepolo. Une fresque dans la grande salle à manger représente Christophe Colomb présentant des cadeaux du Nouveau Monde au roi Ferdinand et à la reine Isabelle.


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Commentaires:

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